قوله تعالى: {صللنا} ، وتفسير الآية على هذه القراءة"174".

قوله تعالى: {قرات أعين} ، والقياس ألا نجمع المصدر، لكن جعلت"القرة"هنا نوعا"174"

قوله تعالى: {يمشون في مساكنهم} ، ودلالة يمشون على الكثرة"175".

قوله تعالى: {إنهم منتظرون} ، وإنكار أبي حاتم فتح الظاء"175".

سورة الأحزاب: 176-185

قوله تعالى: {إن بيوتنا عورة وما هي بعورة} : صحة واو"عورة"شاذة استعمالا"176"، وزن نحو"مال"في قولهم: رجل مال - فعل عند ابن جني"176".

قوله تعالى: {بدي في الإعراب} ، و"بدي"على وزن فعل لا فعال"177".

قوله تعالى: {ثم سولوا الفتنة} ، وحمل هذه القراءة على لغة سال يسال"177"، ولغات الأجوف إذا بني للمجهول"177"، حمل القراءة على لغة سأل يسأل والتغييرات التي تدخل هذا الفعل"178".

قوله تعالى: {يا نساء النبي من تأت منكن} ، وحمل الإسناد على معنى"من""179". الحمل على المعنى في الصلة أشبه منه في الصفة"180".

قوله تعالى: {فيطمع الذي} ، والجزم هنا على العطف"181"، وجه كون النصب أقوى معنى"181".

قوله تعالى: {ولكن رسول الله} ، وحذف خبر"لكن""181".

قوله تعالى: {أن وهبت نفسها للنبي} ، والمعنى على التعليل"182".

قوله تعالى: {بما آتيتهن كلهن} ، ووجه تلاقي قراءتي نصب"كلهن"ورفعه"183".

قوله تعالى: {يأيها الذين آمنوا فصلوا عليه} ، ودخول الفاء هنا لتضمن الحديث معنى الشرط"183".

قوله تعالى: {يوم تقلب وجوههم} ، وإسناد"تقلب"إلى السعير على المجاز"184".

قوله تعالى: {وكان عبدا لله وجيها} ، ووجه كون قراءة الكافة أقوى معنى"185".

سورة سبأ: 186-197

قوله تعالى: {ليأتينكم} ووجه غلبة التذكير"186". حكاية الأصمعي عن أبي عمرو تأنيث كتاب على معنى رسالة"186".