جاء في البحر الزخار له:"أركان الحج هي: الإحرام، والوقوف، وطواف الزيارة، وفروضه الأركان وطواف القدوم"فعده ركنا وفرضا (1) ، وعده العاملي الإمامي الركنَ الأعظم لاستمراره ومصاحبته لأكثر الأفعال، وكثرةِ أحكامه (2) ، وعده أبو زكريا الجناوتي الإباضي ركنا من أركان الحج (3) .

وأما في المذهب النعماني فالإحرام كما يقول محمد علاء الدين الحصكفي في كتابه:"الدر المختار شرح تنوير الأبصار": شرطٌ ابتداءً، وله حكمُ الركنِ انتهاءً.

وعلّل ركنيته انتهاءً بأن الذي فاته الحج لا يجوز له استدامة الإحرام ليقضي به من قابل (4) .

وتعقبه محشيه خاتمة المحققين في المذهب الحنفي ابن عابدين فقال:"قوله: وهو شرط ابتداء"حتى صح تقديمه على أشهر الحج وإن كُره، و"قوله: حتى لم يجز ... إلخ"تفريع على شبهه بالركن، يعني أن فائت الحج لا يجوز له استدامة الإحرام، بل عليه التحلل بعمرة والقضاء من قابل، ويتفرع عليه أيضًا من أنه لو أحرم ثم ارتد - والعياذ بالله تعالى - بطل إحرامه، وإلا بالردة لا تبطل الشرط الحقيقي كالطهارة للصلاة، وكذا اشتراط النية فيه، والشرط المحض لا يحتاج إلى نية، وكذا ما مر من عدم سقوط الفرض عن صبي بلغ ما لم يجدده (5) .

(1) البحر: 2/294.

(2) الروضة البهية شرح اللمعة الدمشقية: 1/173.

(3) كتاب الوضع: 1/206.

(4) الحصكفي: 2/147.

(5) رد المحتار على الدر المختار: 2/147.