قال:"زائدة وأبو الاحوص، وإسرائيل وشريك". فقال يحيى:"لو كان أربعة آلاف مثل هؤلاء كان الثوري أثبت منهم".

قال الفلاس:"وسمعته يسأل عن عبد الرحمن بن مهدي عن هذا"فقال/ (ب ص 308) 1 عبد الرحمن:"هؤلاء قد اجتمعوا وسفيان أثبت منهم والإنصاف لا بأس به فأشار عبد الرحمن إلى ترجيح روايتهم لاجتماعهم ولا شك (أن) 2 الاحتمال من الجهتين منقدح قوي، لكن ذاك إذا لم ينته/ (ي 262) عدد الأكثر إلى درجة قوية/ (?153/أ) جدا بحيث يبعد اجتماعهم على الغلط أو يندر أو يمتنع عادة 3 فإن نسبة الغلط إلى الواحد وإن كان أرجح من أولئك في الحفظ والإتقان أقرب (من نسبته) 4 إلى جمع الكثير."

ومما يقوي بالتعليل فيه بالوقف ما إذا كان قد زيد في الإسناد عوضا عن ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - كحديث ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -"أنه قضى في أمهات الأولاد أن لا يبعن ولا يوهبن ..."الحديث.

هكذا رواه الدارقطني في السنن5 من رواية يونس بن محمد المؤدب، عن عبد العزيز بن مسلم6 عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر - رضي الله عنه -.

وخالفه يحيى بن إسحاق السالحين 7- فرواه عن عبد العزيز عن

1 في (هـ) "قال"

2 في (ر) و (ي) "وأن"والصواب حذف الواو.

3 في (هـ) "عادا".

4 ما بين القوسين سقط من (ب) .

6 في كل النسخ عبد العزيز بن محمد، والصواب عبد العزيز بن مسلم كما في سنن الدارقطني، والتعليق المغني نقلا عن ابن القطان القسملي - بفتح القاف وسكون والمهملة وفتح الميم مخففا - أبو زيد المروزي ثم البصري ثقة عابد ربما وهم من السابعة مات سنة 167/خ م د س ت.

تقريب 1/512، الكاشف 2/202.

7 ويقال السيلحيني - بمهملة ممالة وفتح اللام وكسر المهملة وفتح اللام وكسر المهملة ثم تحتانية ساكنة - صدوق.