يقول الكوراني « أما زيد بن ثابت ( الأنصاري؟) .. كان زيدً صغير السن ضعيف الشخصية، وقد وبخه عبدالله بن مسعود يومًا بأنه نشأ مع صبيان اليهود وكان يلعب معهم! بل المرجح عندي أن يكون أبوه يهوديًا وأمه أنصارية.. لأنه كان يعرف العبرية، ولأن ابن شبة قال في تاريخ المدينة3/1008 « حدثنا الحماني قال حدثنا شريك عن ابن إسحاق عن أبي الأسود - أو غيره - قال: قيل لعبد الله ألا تقرأ على قراءة زيد؟ قال: ما لي ولزيد ولقراءة زيد، لقد أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة، وإن زيد بن ثابت ليهودي له ذؤابتان» (الانتصار3/164) .

قلت:

هل أنت أعمى أيها الكوراني أم أنك تتعامى عن السند. فإن السند باطل، وذلك من نفس المصدر الذي أحلت إليه ونفس الصفحة (تاريخ المدينة3/1008) .

أولا: فيه يحيى بن عبد الحميد الحماني: كان يسرق الحديث (1/593 ترجمة5791) .

ثانيا: ورد في السند الشك بين أن يكون الراوي هو أبو الأسود أو غيره. هكذا « عن أبي الأسود أو غيره» فكيف يقبل مثل هذا السند الباطل في الطعن بزيد جامع القرآن؟

ثالثا: فيه شريك بن عبدالله القاضي وهو مدلس وضعيف وما انفرد به منكر كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله. إذن فهو ضعيف كما أفاده الحافظ في (تقريب التهذيب2787) .

رابعا: فيه ابن إسحاق. وهو مدلس وقد عنعن.

خامسا: أن الرواية الأصح والأشهر لم تتضمن لفظ (يهودي) خامسا: أن الرواية الأصح والأشهر لم تتضمن هذا اللفظ (يهودي) (أنظر مسند أحمد1/411 أنظر سنن النسائي 8/124 فتح الباري10/308 طبقات ابن سعد2/343 سير أعلام النبلاء1/473) .

سادسا: أن هذا الرواية موجودة في كتب الرافضة ولكن من غير هذا لفظ (يهودي) (الامالي للطوسي ص387 بحار الأنوا22/108 )

ولكن الكوراني أعرض عنها وتشبث برواية إبن شبة، للطعن والتشهير بالصحابي زيد جامع القرآن. ولكن رده الله بغيظه لم ينل خيرا. بل أثبت للناس أنه غير نزيه ولا مؤتمن فيما ينقل.