فأجاب على وجه الصواب ، فقال له الأوزاعي: من أين هذا الجواب ، فقال: من الأحاديث التبي رويتموها ، ومن الأخبار والآثار التي نقلتموها ، وبين له وجه دلالاتها وطريق استناطاتها فأتصف الأوزاعي ولم يتسعف ، فقال: نحن العطارون وأنتم الأطباء أي العارفون بالداء والدواء . وأيضًا كان عنده أن نقل الحديث الشريف لا يجوز إلا باللفظ دون المعنى ، فهذا الاعتبار يقل التحديث بالمبني مع أن له مسانيد متعددة وأسانيد معتمدة يعرفها أهل الخبرة ، ويحكمون عليه [ بأنه ] من أهل البصرة ، ثم يدل على علو سنده أنه روى الشافعي في مسنده عن محمد بن الحسن عن أبي يوسف عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب ) ) كذا ذكره الشمني شارح النقاية في فصل الولاء ، وذكر الإمام النووي في تهذيب الأسماء نقلًا عن الخطيب البغدادي إن الإمام الشافعي روى عن محمد بن الحسن ، [ وقال الفاضل تلميذ الإمام ابن الهمام في شرح التحرير ذكر أصحاب الشافعي وغيرهم أنه قال الشافعي حملت عن محمد ابن الحسن ] وقرئ بحثي كبتًا ، وقال أبو إسحاق في الطبقات: روى الربيع قال: كتب الشافعي إلى محمد بن الحسن وقد طلب منه كتبًا ينسخها فأخرها عنه: % ( قل للذي لم ترعينا من رآه مثله % ومن كان من رآه قد رأى من قبله ) % % ( العلم ينهى أهل أن يمنعوه أهله % لعله يبذله لأهله لعله ) % > وفي الحقائق شرح المنظمومة قال الشافعي: (( الحمد لله الذي أعانني على الفقه بمحمد ابن الحسن ) ) انتهى محمد له الرواية عن أبي حنيفة ومالك كما يدل موطأ الإمام محمد . > ولما ذكر شيخنا العالم العلامة والبحر الفهامة شيخ الإسلام ومفتي الأنام ، صاحب التصانيف الكثيرة والتآليف الشهيرة ، مولانا وسيدنا الشيخ شهاب الدين بن حجر المكي مناقب الإمام مالك وأحمد بن حنبل والشافعي في شرح المشكأة قال: ( ( تعين علينا إذ ذكرنا تراجم هؤلاء الأئمة الثلاثة ، أن نختم برابعهم المقدم عليهم تبركًا به لعلو مرتبته ، ووفور علمه وورعة وزهده وتحليته بالعلوم الباطنية فضلًا عن الظاهره بما فاق فيه أهل عصره ، وفاز بحسن [ الثناء ] عليه وإذاعة ذكره . وهو الإمام الأعظم ، ففيه أهل العراق ، ومن أكابر التابعين ، أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي - بضم الزاي وفتح الطاء - ابن ماه مولى تيم الله بن ثعلبة