( ألا بلغ أبا حفص رسولا ** فدى لك من أخي ثقة إزاري )

وتسميتها بذلك لما قال تعالى: { هن لباس لكم وأنتم لباس لهن } وقوله تعالى: { اشدد به أزري } أي أتقوى به . والأزر القوة الشديدة ، وآزره أعانه وقواه وأصله من شد الإزار ، قال تعالى: { كزرع أخرج شطأه فآزره } يقال آزرته فتأزر أي شددت إزاره ، وهو حسن الأزرة ، وأزرت البناء وآزرته قويت أسافله ، وتأزر النبات طال وقوي ، وآزرته ووازرته صرت وزيره وأصله الواو . وفرس آزر انتهى بياض قوائمه إلى موضع شد الإزار . قال تعالى: { وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر } قيل كان اسم أبيه تارخ فعرب فجعل آزر وقيل آزر معناه الضال في كلامهم .

أزف: قال تعالى: { أزفت الآزفة } أي دنت القيامة وأزف وأفد يتقاربان لكن أزف يقال اعتبارا بضيق وقتها ، ويقال أزف الشخوص والأزف ضيق الوقت وسميت به لقرب كونها وعلى ذلك عبر عنها بساعة ، وقيل: { أتى أمر الله } فعبر عنها بلفظ الماضي لقربها وضيق وقتها ، قال تعالى: { وأنذرهم يوم الآزفة } .

أس: أسس بنيانه جعل له أسا وهو قاعدته التي يبتنى عليها ، يقال أس وأساس ، وجمع الأس إساس وجمع الإساس أسس ، يقال كان ذلك على أس الدهر كقولهم على وجه الدهر .

أسف: الأسف الحزن والغضب معا . وقد يقال لكل واحد منهما على الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام ، فمتى كان ذلك على من دونه انتشر فصار غضبا ، ومتى كان على من فوقه انقبض فصار حزنا ، ولذلك سئل ابن عباس عن الحزن والغضب فقال مخرجهما واحد واللفظ مختلف ، فمن نازع من يقوى عليه أظهره غيظا وغضبا ، ومن نازع من لا يقوى عليه أظهره حزنا وجزعا ، وبهذا النظر قال الشاعر:

( فحزن كل أخي حزن أخو الغضب ** ) وقوله تعالى: { فلما آسفونا انتقمنا منهم } أي أغضبونا ، قال أبو عبد الله الرضا: إن الله لا يأسف كأسفنا ولكن له أولياء يأسفون ويرضون فجعل رضاهم رضاه وغضبهم غضبه ، قال: وعلى ذلك قال: من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وقال تعالى: { من يطع الرسول فقد أطاع الله } وقوله: { غضبان أسفا } والأسف الغضبان ، ويستعار للمستخدم المسخر ولمن لا يكاد يسمى فيقال هو أسف .

أسر: الأسر الشد بالقيد من قولهم: أسرت القتب وسمي الأسير بذلك ثم قيل لكل مأخوذ ومقيد وإن لم يكن مشدودا ذلك ، وقيل في جمعه أسارى وأسارى وأسرى . وقال { ويتيما وأسيرا } ويتجوز به فيقال أنا أسير