وإربة ومأربة ، قال تعالى: { ولي فيها مآرب أخرى } ولا أرب لي في كذا ، أي ليس بي شدة حاجة إليه . وقوله: { أولي الإربة من الرجال } كناية عن الحاجة إلى النكاح ، وهي الأربى للداهية المقتضية للاحتيال ، وتسمى الأعضاء التي تشتد الحاجة إليها آرابا ، الواحد أرب ، وذلك أن الأعضاء ضربان ، ضرب أوجد لحاجة الحيوان إليه كاليد والرجل والعين ، وضرب للزينة كالحاجب واللحية . ثم التي للحاجة ضربان: ضرب لا تشتد إليه الحاجة ، وضرب تشتد إليه الحاجة حتى لو توهم مرتفعا لاختل البدن به اختلالا عظيما ، وهي التي تسمى آرابا . وروي أنه عليه الصلاة والسلام قال: إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب: وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه ويقال أرب نصيبه أي عظمه ، وذلك إذا جعله قدرا يكون له فيه أرب ، ومنه أرب ماله أي كثر ، وأربت العقدة أحكمتها .

أرض: الأرض الجرم المقابل للسماء وجمعه أرضون ولا تجيء مجموعة في القرآن ، ويعبر بها عن أسفل الشيء كما يعبر بالسماء عن أعلاه ، قال الشاعر في صفة فرس:

( وأحمر كالديباح أما سماؤها ** فريا وأما أرضها فمحول )

وقوله تعالى: { اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها } عبارة عن كل تكوين بعد إفساد ، وعود بعد بدء ، ولذلك قال بعض المفسرين يعني به تليين القلوب بعد قساوتها . ويقال أرض أريضة أي حسنة النبت وتأرض النبت تمكن على الأرض فكثر ، وتأرض الجدي إذا تناول نبت الأرض ، والأرضة الدودة التي تقع في الخشب من الأرض ، يقال أرضت الخشبة فهي مأروضة .

أريك: الأريكة حجلة على سرير جمعها أرائك وتسميتها بذلك إما لكونها في الأرض متخذة من أراك وهو شجرة أو لكونها مكانا للإقامة من قولهم: أرك بالمكان أروكا ، وأصل الأروك الإقامة على رعي الأراك ثم تجوز به في غيره من الإقامات .

أرم: الإرم علم يبنى من الحجارة وجمعه آرام ، وقيل للحجارة أرم ، ومنه قيل للمتغيظ يحرق الأرم ، وقوله تعالى: { إرم ذات العماد } إشارة إلى أعمدة مرفوعة مزخرفة ، وما بها أرم وأريم أي أحد وأصله اللازم للازم وخص به النفي كقولهم: ما بها ديار وأصله للمقيم في الدار .

أز: قال تعالى: { تؤزهم أزا } أي ترجعهم إرجاع القدر إذا أزت أي اشتد غليانها . وروى أنه عليه الصلاة والسلام كان يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل ، وأزه أبلغ من هزه .

أزر: أصل الأزر الإزار الذي هو اللباس ، يقال إزار وإزارة ومئزر . ويكنى بالإزار عن المرأة ، قال الشاعر: