بِهِ وَذَلِكَ زَمَانُ حُرّقت الْمَصَاحِفُ بِالنَّارِ"1."

وَأَمَّا حَدِيثُ يُونُسَ بْنِ يزيد عم الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ:

فَأَخْبَرَنِيهِ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَزَّازُ2 أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ بَيَانٍ الْبَزَّازُ2 أَنَا أحمد بن الحسن ابن عَبْدِ الْجَبَّارِ نَا أَبُو خَيْثَمَةَ3 نَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ4 نَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ:

أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَرْسَلَ إِلَيَّ5 مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ، فَأَتَيْتُهُ، فَإِذَا عُمَرُ عِنْدَهُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ:"إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَالَ:"إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ بِأَهْلِ الْيَمَامَةِ مِنْ قُرَّاءِ الْمُسْلِمِينَ وَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ فِي الْمَوَاطِنِ، فَيَذْهَبَ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرْآنِ لا يُوعَى، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ"، فَقُلْتُ:"كَيْفَ نَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟"فَقَالَ:"هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ"، فَلَمْ يَزَلْ يُرَاجِعُنِي فِي ذَلِكَ حتى شرح الله لذلك صدري، وَرَأَيْتُ فِيهِ الَّذِي رَأَى عُمَرُ،"

1.رواه ابن أبي داود في المصاحف 18-20 عن أبي اليمان عن شعيب به سندا ومتنا.

وأخرجه البخاري في فضائل القرآن من صحيحه عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ الزهري عن أنس مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ.

(انظر الفتح 9/11 ح 4987) .

وكذلك رواه الترمذي - كتاب التفسير 5/284 ح 3106 عن ابن مهدي عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ الزهري ... به ... مثل حديث البخاري.

2.بزايين كذا في الأصل وفي تاريخ بغداد 3/160، 9/409.

3.زهير بن حرب.

4.ابن فارس بن لقيط أبو محمد العبدي البصري، ثقة التقريب 235.

5.في هذا الموضع من الأصل علامة تضبيب.