747-حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ, وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ، قَالاَ: حَدَّثنا أَبُو صَالِحٍ, حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قال: حدثني نَافِعٍ (1) ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ, أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم قَالَ: سَبْعُ مَوَاطِنَ لاَ تَجُوزُ فِيهَا الصَّلاَةُ: ظَاهِرُ بَيْتِ اللهِ، وَالْمَقْبَرَةُ، وَالْمَزْبَلَةُ، وَالْمَجْزَرَةُ، وَالْحَمَّامُ، وَعَطَنُ الإِبِلِ

(2) ، وَمَحَجَّةُ الطَّرِيقِ (3) .

(1) هكذا جاء في جميع النسخ الخطية: السُّلَيمية، والتيمورية، وباريس، والمحمودية، وعارف. وجميع الطبعات: الجيل والرسالة وعبد الباقي، والصديق. وكذلك نقله عن سنن ابن ماجة ابن الجوزي في «التحقيق في أحاديث الخلاف» (398) ، والمزي في «تحفة الأشراف» (10571) ، وابن عبد الهادي في «تنقيح التحقيق» (592) ، والذهبي في «تنقيح التحقيق» (1/124) ، والزيلعي في «نصب الراية » (2/323) ، وابن كثير في «مسند الفاروق» (1/161) ، وابن الملقن في «البدر المنير» (3/440) . والبوصيري في «مصباح الزجاجة» ، الورقة (49) ، ورقم (280) ، طبعة الجامعة الإسلامية. وقد سقط الحديث من نسخة الأزهرية.

-وفي «شرح سنن ابن ماجة» لمغلطاي (4/196) : (الليث، عن عبد الله بن عمر، حدثني نافع) ، وكذلك أشار ابن حجر إليه في «تلخيص الحبير» (1/215) بقوله: [وَفِي سَنَدِ ابْنِ مَاجَه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ، الْمَذْكُورُ فِي سَنَدِهِ، ضَعِيفٌ أَيْضًا، وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ، بِسُقُوطِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، بَيْنَ اللَّيْثِ، وَنَافِعٍ، فَصَارَ ظَاهِرُهُ الصِّحَّةَ] .

ثبت: وقد روى هذا الحديث عن"عبد الله بن صالح»، أحد عشر راويًا، فيما وقفت عليه، تسعة منهم أثبتوا"عبد الله بن عمر العمري»، وهم:

1- [إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئ] : مسند البَزَّار (161) .

2- [يَحيَى بن عُثمان] : «الضعفاء» للعُقَيلي (1923) .

3- [مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ] : «مسند عمر» لابن النجاد (71) .

4- [مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ] : «مسند عمر» لابن النجاد (72) .

5- [موسى بن يزيد] : «ميزان الاعتدال» للذهبي (4/125) .

6- [أحمد بن منصور الرمادي] : «مُسند الفاروق» لابن كثير (1/161) .

7- [حرملة بن يحيى] : «مُسند الفاروق» لابن كثير (1/161) .

8- [حميد بن زنجوية] : «مُسند الفاروق» لابن كثير (1/161) .

9- [محمد بن أبي عتاب الأعين] : «مُسند الفاروق» لابن كثير (1/161) .

-قال ابن كثير في «مُسند الفاروق» (1/161) : [ذكره التِّرمذي، في «جامعة"مُعَلَّقًا، عن الليث، عن عَبد الله بن عُمر العُمَري، عن ابن عُمر، عَن عُمَر، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم، به. قلتُ: والعُمَري الذي مدار الحديث عليه ضعيفٌ، لكن رواه ابن ماجة، فسقط من روايته العُمَري، فإِنه قال: حَدثنا أَبو صالح، يَعني عَبد الله بن صالح حَدثني اللَّيث، حَدثنا نافع، عَن ابن عُمر، عَن عُمَر، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم، فذكر مثله. فلو كان على شرط البُخاري، فإِن كاتب اللَّيث روى عنه البُخاري، في «الصحيح» ، على الصحيح، لكن لا بد من ذكر العُمَري فيه، وسقط إِما من حفظ ابن ماجة، أَو أَحد شَيْخَيْه، والله أَعلم بالصواب] ."

وأخرجه علي بن نصر الطوسي في مستخرجه على جامع الترمذي، المسمى بـ"مختصر الأحكام» (2/250) ، فقال: حَدثنا علي بن داوُد القنطري، قال: حَدثنا عَبد الله بن صالح، قال: حَدثني الليث، قال: حَدثني نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب."

قال الطوسي: وروى هذا الحديث الليثُ، عن عَبد الله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عُمر، ولكن علي بن داود ترك عَبد الله بن عًمر.

(2) عطن الإبل) هو مبرك الإبل حول الماء.

(3) محجة الطريق) جادة الطريق.

«مصباح الزجاجة» (280) ، طبعة الجامعة الإسلامية.