ثم رحل إلى الشام والحجاز واليمن، واتصل بمجد الدين الفيروزابادي صاحب القاموس.

وأقام في فلسطين، وتنقل في مدنها، يسمع من علمائها، ويتعلم منهم، ففي غزة سمع من أحمد بن محمد الخليلي، وفي بيت المقدس سمع من شمس الدين القلقشندي، وفي الرملة سمع من أحمد بن محمد الأيكي، وفي الخليل سمع من صالح بن خليل بن سالم.

وبالجملة فقد تلقى ابن حجر مختلف العلوم عن جماعة من العلماء، كلّ واحد كان رأسا في فنِّه، كالقراءات، والحديث، واللغة، والفقه، والأصول، غير أنه وجد في نفسه ميلا وحبًّا إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم، ويُذكر عن شيخه العز بن جماعة أنه قال: أقرأ في خمسة عشر علما، لا يعرفُ علماء عصره أسماءها.

مكانته بين أهل عصره:

تفرد ابن حجر من بين أهل عصره بعلم الحديث، مطالعة وقراءة وتصنيفا وإفتاء، وطبقت شهرته الآفاق في علم الحديث، فصار المعوَّل عليه في هذا الشأن، وأصبح حافظ الإسلام، وشهد له بالحفظ والإتقان القاصي والداني، والعدو والصديق، حتى أصبح لفظ الحافظ كأنه وقف عليه فلا يطلق إلاّ عليه، ولا ينصرف إلاّ إليه، وقد رحل إليه الطلبة من معظم الأقطار، ونظرة في قائمة مصنفاته تريك علو همته، وجلال قدره، وسَعة إلمامه، وقد انتشرت مؤلفاته في الأقطار انتشارا منقطع النظير، وتكاتب الملوك من قطر إلى قطر في شأنها.

يقول ابن تغري بردي: وكان رحمه الله تعالى إمامًا عالمًا حافظًا شاعرًا أديبًا مصنفًا مليح الشكل منور الشيبة، حلو المحاضرة إلى الغاية والنهاية، عذب المذاكرة مع وقار وأبهة وعقل وسكون وحلم وسياسة ودربة بالأحكام، ومداراة الناس. قلَّ أن كان يخاطب الرجل بما يكره، بل كان يحسن إلى من يسيء إليه، ويتجاوز عمن قدر عليه، هذا مع كثرة الصوم ولزوم العبادة والبر والصدقات؛ وبالجملة فإنه أحد من أدركنا من الأفراد.

ولم يكن فيه ما يعاب، إلا تقريبه لولده لجهل كان في ولده وسوء سيرته؛ وما عساه كان يفعل معه، وهو ولده لصلبه، ولم يكن له غيره؟.

وقال السيوطي: قد انتهت اليه الرحلة والرياسة في الحديث في الدنيا بأسرها.

أما عن قيمته بالنسبة لتاريخ مصر الإسلامية فله تراث تاريخي قيم.

وقد اشتق صفته كمؤرخ ثبت من براعته كمحدث.