وهو المراد بالرهَب في قوله تعالى: [وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا] [1] ، قالوا: الرغب بسط الأيدي وظهورها إلى الأرض، والرهب / بسطها وظهورها 19 ب إلى السماء.

واستحبّ الخطابي كشفهما، غير ساترها بثوب أو غِطاء، قال: وتُكره الإشارة فيه بأصبعين، وإنما يُشير بالسبابة من يده اليمنى فقط.

وقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يُشير بأصبعين، فقال له: أحد أحد.

قال الغزالي: ولا يرفع بصره إلى السماء. الحديث.

تنبيه: لا يُستثنى من استحباب اليدين في الدعاء إلاّ مسألة واحدة، وهي الدعاء في الخطبة على المنبر، فإنه يُكره للخطيب رفع اليدين فيه، ذكره البيهقي في باب صلاة الجمعة، واحتجّ بحديث في صحيح مسلم صريح في ذلك.

السادس: الاستفتاح بالحمد لله رب العالمين ونحوه من الثناء على الله تعالى، كما في الفاتحة، وكما قال تعالى حاكيا عن يونس: [لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ] [2] ، وعن إبراهيم عليه السلام [رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ] إلى [يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ] [3] ، [الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ] إلى [يَوْمَ يُبْعَثُون] [4] ، وعن شعيب: [وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ] [5] ، وعن موسى[رَبِّ اغْفِرْ لِي

(1) الأنبياء 90

(2) الأنبياء 87

(3) إبراهيم، الآيات 38 ـ 41: [رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (38) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41) ] .

(4) الشعراء 78 ـ 87 [الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82) رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83) وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (84) وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (85) وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ (86) وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (87)

جاء هنا بعد قوله: يوم يقوم الحساب: الذي خلقني إلى يوم يبعثون، وعنه الذي خلقني فهو يهديني، الآيات، وهما الأيات نفسها.

(5) الأعراف 89