فإنّ الناس عام يشمل المؤمنين وغيرهم، وقد أخرجه البخاري أيضا في كتاب التعبير من صحيحه بزيادة، فقالوا: يا رسول الله، وأولاد المشركين؟ فقال: وأولاد المشركين.

تاسعها: الوقف.

عاشرها: الإمساك. وفي الفرق بينهما / دقة. انتهى. ... 8 أ

ومغايرة القول السادس أنهم في النار للقول الثاني أنهم تبع لآبائهم من حيث أنّ القائل به لايقول أنهم مع آبائهم، بل في محلٍّ آخر منها، كما أنّ الموحدين في النار ليسوا مع الكفار.

ولما حكي في البدور سبعة منها سقطا الوقف والإمساك، وأنهم مع آبائهم؛ مضعفا القول بصيرورتهم ترابا، والقول بأنهم في برزخ بين الجنة والنار بأنه لا دليل إلى ذلك، قال: وعندي لا تنافي بين الأحاديث، بل نقول: مما دلّ عليه حديث الصحيحين أنهم في المشيئة، فيمتحنون، فمن كتب له السعادة أطاع لدخول النار، فيُردُّ إلى الجنة، ومن كتب له الشقاوة امتنع، فيُسحب إلى النار، وتجمع الأحاديث والأقوال. انتهى.

وبعض العلماء جمع هذه العشرة في بيتين هما:

لقد قال أهل العلم في طفل مشرك [1] بأعراف إمساك مشيئة ربهم

وفي جنة في النار وقف ومحنة ... تراب خدّام وقيل مع أصلهم

سابعها: هل يُسألون في قبورهم؟

جوابه: نقل عن الإمام أبي حنيفة أنه توقّف في سؤال أطفال المشركين، وفي أصل سؤال الأطفال قولان للعلماء من المذاهب الأربعة:

أحدها: أنهم يُسألون، وبه جزم من أهل مذهبنا القرطبي في التذكرة، والفاكهاني، وابن ناجي، والأقفهسي [2] ، ثلاثتهم في شرح الرسالة.

(1) في أ: كرر كلمة أهل، وأسقط كلمة مشرك.

(2) هو شهاب الدين أحمد بن عماد، من علماء الشافعية في القرن الثامن الهجري، ويعرف بإبن عماد، ونسبته إلى (أقفهس) أو (أقفهاس) ، وهي بلدة من أعمال البهنسا تقع في مصر، ولقد سكن القاهرة، وهو من العارفين بالفقه وعلوم الشريعة، ولي التدريس ببعض مدارس منية ابن خصيب في مصر وحج عام 800 هـ وهو كثير الإطلاع والمعرفة، وصنف كتبًا كثيرة، وتقدم في الفقه، وكانت وفاته في عام 808 هـ، قبل بلوغه الستين من عمره. له نظم وشروح على مؤلفات الإمام النووي وغيره من العلماء.