ومقام الإيجاز: يباين مقام خلافه.

وكذا: خطاب الذكى مع خطاب الغبىّ، ولكلّ كلمة مع صاحبتها مقام.

(129) وارتفاع شأن الكلام في الحسن والقبول بمطابقته للاعتبار المناسب (1) ، وانحطاطه بعدمها، فمقتضى الحال: هو الاعتبار المناسب.

(130) فالبلاغة؛ راجعة إلى اللفظ باعتبار إفادته المعنى بالتركيب، وكثيرا ما يسمّى ذلك فصاحة ـ أيضا ـ ولها (2) طرفان:

أعلى: وهو حدّ الإعجاز وما يقرب منه.

وأسفل: وهو ما إذا غيّر الكلام عنه إلى ما دونه، التحق عند البلغاء بأصوات الحيوانات.

وبينهما مراتب كثيرة، وتتبعها وجوه أخر تورث الكلام حسنا.

وفى المتكلم: ملكة يقتدر بها على تأليف كلام بليغ.

فعلم: أنّ كلّ بليغ فصيح، ولا عكس.

(133) وأنّ البلاغة مرجعها:

1 ـ إلى الاحتراز عن الخطأ في تأدية المعنى المراد.

2 ـ وإلى تمييز الفصيح من غيره:

والثاني (3) : منه ما يبيّن في علم متن اللغة، أو التصريف، أو النحو، أو يدرك بالحسّ، وهو ما عدا التعقيد المعنوىّ.

(136) وما يحترز به عن الأوّل (4) : علم المعانى.

وما يحترز به عن التعقيد المعنوىّ: علم البيان.

وما يعرف به وجوه التحسين: علم البديع.

وكثير (5) يسمّى الجميع: علم البيان.

وبعضهم يسمّى الأول: علم المعانى، والأخيرين: علم البيان، والثلاثة: علم البديع.

(1) أى للحال والمقام.

(2) أى بلاغة الكلام.

(3) أى تمييز الفصيح من غيره.

(4) أى عن الخطأ في تأدية المعنى المراد.

(5) أى كثير من الناس.