مقرّب فوائده للأفهام، واضع فرائده على طرف الثّمام، لينالها الطّلاب بأدنى إلمام، سائل من حسن خيمه، وسلم من داء الحسد أديمه،

هذه السجعة مع ما قبلها لزوم ما لا يلزم، وقد ينتقد هذا التركيب بأن أفاد متعد لاثنين بنفسه، تقول: أفدت زيدا مالا، وأنا مفيد إياه علما، فقد اشتمل على إدخال لام التقوية على مفعول ما هو متعد لاثنين، وهو ممتنع على ما صرح به ابن مالك، وجوابه أن هذا محمول على ما إذا كان المفعولان مذكورين معا متقدمين على العامل أو متأخرين عنه؛ إذ في علة المنع التي ذكرها إيماء إلى ذلك المعنى؛ لأنه قال إن زيدت اللام في المفعولين فلا يجوز؛ إذ لا يتعدى فعل إلى اثنين بحرف واحد، وإن زيدت في أحدهما لزم الترجيح بغير مرجح، وقضية هذا أنه لو لم يذكر إلا واحد فقط، أو ذكرا معا، لكن مع تقديم أحدهما جاز لقيام المرجح، ولا يخفى أن أحد المفعولين هنا محذوف؛ لأن الغرض تعلق بالمذكور، وهو ما يفاد لا بالمحذوف، وهو من يفاد، فنزل منزلة المتعدي إلى واحد فصح دخول لام التقوية.

(مقرب فوائده للأفهام واضع فرائده على طرف الثمام لينالهما طالبهما بأدنى إلمام) الفوائد جمع فائدة، وهو اسم للأمر المنتفع به. وقال الجوهري: الفائدة ما استفيد من علم أو مال تقول منه فادت له فائدة، قلت وهو يائي العين أو واويها، سمع فيه المفيد والمفود على ما في القاموس، وواضع، أي ملق.

والفرائد: الدّر: إذا أنظم وفصل بغيره، ويقال فرائد الدر كبارها، وهو جمع فريد شبه مسائل هذا الكتاب النحوية باعتبار ما أدخله بينها في بديع البيان، ونكت التفسر بالدر الذي نظم، وفصل بغيره من الجواهر البديعة أو شبهها بكبار الدر في النفاسة، وعزة وجودها.

والثمام: بثاء مثلثة مضمومة: نبت ضعيف له خوص، أو شيء شبيه بالخوص الواحدة ثمامة شبه تسهيله للمباحث الجليلة بما ذكر في كونه سببا للنيل من غير مشقة، والإلمام النزول ومقاربة الشيء وكلاهما ممكن هنا، وفي فوائده وفرائده الجناس المضارع، وفي الثمام مع قوله إلمام لزوم ما لا يلزم.

(سائل من حسن خيمه وسلم من داء الحسد أديمه) سأل يتعدى تارة بنفسه إلى مفعولين كما في قوله تعالى: (وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلا يَسْئَلْكُمْ أَمْوالَكُمْ(36) إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا) [محمد: 36 ـ 37] ومنه ما نحن فيه فمن مفعوله الأوّل، وقوله فيما يأتي أن يغتفر مفعوله الثاني، ويتعدى تارة إلى الأول بنفسه وإلى الثاني نحو (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ) [البقرة: 189] أو في معناها نحو (الرَّحْمنُ فَسْئَلْ بِهِ خَبِيرًا) [الفرقان: 59] والخيم بكسر الخاء المعجمة السجية والطبيعة. قال الجوهري: لا واحد له من لفظه والأولى أن ينون سائل لمكان المناسبة لما تقدم،