تدرك»، ولا بدّ من التأمّل قبل الكلام حتّى يكون صوابًا، فإنّ الكلام

كالسّهم فلا بدّ من تقديمه بالتأمّل قبل الكلام حتّى يكون ذكره مُصيبًا

في اُصول الفقه، هذا أصل كبير وهو أن يكون كلام الفقيه المناظر

بالتأمّل، ويكون مستفيدًا في جميع الأحوال والأوقات وعن جميع

الأشخاص، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : «الحكمة ضالّة

المؤمن أينما وجدها أخذها» (1) ، وقيل: «خذ ما صَفى وَدَعْ ما كدر» ،

وليس لصحيح البدن والعقل عذرٌ في ترك العلم.

وللمتعلّم أن يشتغل بالشّكر باللسان والأركان بأن يرى الفهم والعلم

من الله تعالى، ويراعي الفقراء بالمال وغيره، ويطلب من الله التوفيق

والهداية فإنّ الله تعالى هادٍ لمن استهداه و «وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ

اوقات از هر شخص دانشمندى استفاده كند، زيرا پيامبر اكرم فرموده است

كه: حكمت گمشده مؤمن است و هر كجا آن را بيابد خواهد گرفت و بايد

بگيرد، و گفته شده كه: بگير آنچه را كه مصفّا وباصفاست، و واگذار

آنچه را كه كدِر و تيره است، و عذر كسى كه بدنِ صحيح و عقل سالم دارد

براى ترك دانش پذيرفته نيست، و بر دانشجو لازم است كه با زبان و از طريق

عبادت پيوسته سپاسگزار خداى متعال باشد وبداند كه فهم و علم از جانب ايزد

منّان است و اين خود نيز نوعى شكر و يا حقيقتِ شكر است، و لازم است كه

مستمندان را با مال و غير مال مورد توجّه قرار دهد، و توفيق و هدايت را از

خداوند بخواهد، زيرا اوست كه هادى و راهنماى هدايت جويان است «و

كسى كه بر خدا اعتماد كند»، خداوند او را كفايت مى كند، و همانا خداوند

كار خود را به نتيجه مى رساند، و براى هر چيزى اندازه اى قرار داده است،

(1) بحار الأنوار: ج 2 ص 105 س 7.