قوله: (ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ)

[1810] حدثنا ابي، ثنا عبيد الله بن الحارث بن محمد بن زياد، ثنا عبد المؤمن بن أبى شراعة، قال: سئل ابن عمر وأنا شاهد، عن امرأة صرورة (1) أتعتمر في حجتها؟ قال: نعم إن الله جعلها رخصة (لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) .

[1811] حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم عن أبي جعفر، عن الربيع، عن أبى العالية: (ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) يقول: المتعة لأهل الأمصار ولأهل الآفاق، وليس علي أهل مكة متعة.

وروى عن ابن عباس وابن عمر وطاوس وعطاء ومجاهد (2) والحسن والزهري ونافع وإبراهيم والربيع بن أنس وميمون بن مهران، أنهم قالوا: ليس على أهل مكة متعة

قوله: (حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَاتَّقُوا اللهَ)

[1812] حدثنا أبي، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو بكر بن عياش، أخبرنى ابن عطاء قال: قلت لأبي: (ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) قال: مر ونخلة وشبههما.

[1813] حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج عن عطاء: (ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) قال: عرفة وعرنة والرجيح وضجنان، ونخلتان. وروى عن ابن شهاب ومكحول نحو ذلك.

والوجه الثاني:

[1814] حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج عن مجاهد: (ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) قال: هم أهل الحرم. وروى عن نحيى بن سعيد الأنصاري، قال: من كان أهله على مسيرة يوم أو دون ذلك.

(1) أي لم تحج.

(2) تفسير مجاهد 1/ 101.