السين على الفعل، يريد: إلّا وسعها أمره، أو أراد إلّا ما وسعها فحذف (ما) .

واختلفوا في تأويله، فقال ابن عطاء والسدي وأكثر المفسّرين: أراد به حديث النفس، وذلك أنّ الله تعالى لمّا أنزل: (وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ) . جاء المؤمنون [عامة] وقالوا: يا رسول الله هذا لنتوب من عمل الجوارح، فكيف نتوب من الوسوسة وكيف نمتنع من حديث النفس؟

فأنزل الله: (لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها) . أي طاقتها، وكان حديث النفس مما لم يطيقوا.

قال ابن عباس في رواية أخرى: [ ... ] (1) المؤمنون خاصّة وسّع الله عليهم أمر دينهم.

ولم يكلّفهم إلّا ما هم له مستطيعون، فقال: (يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ) (2) ، وقال: (ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) (3) ، وقال: (فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) (4) .

قال الثعلبي: وسمعت أبا القاسم الحبيبي يقول: سمعت أبا عبد الله محمد بن نافع السجري بهراة قال: سمعت أبا يزيد حاتم بن محبوب الشامي قال: سمعت عبد الجبّار بن العلاء العطّار يقول: سئل سفيان بن عيينة عن قوله تعالى: (لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها) .

فقال: إلّا يسرها لا عسرها، ولم يكلّفها طاقتها ولو كلّفها طاقتها لبلغ المجهود منها.

قال الثعلبي: وهذا قول حسن لأنّ الوسع ما دون الطاقة، فقال بعض أهل الكلام: يعني إلّا ما يسعها ويحل لها، كقول القائل: ما يسعك هذا الأمر؟ أي ما يحلّ الله لك؟ فبيّن الله تعالى أن ما كلّف عباده فقد وسعه لهم والله أعلم.

(لَها ما كَسَبَتْ) . أي للنفس ما عملت من الخير والعمل الصالح، لها أجره وثوابه (وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ) . من الشرّ بالعمل السيء عليها وزره.

(رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا) . لا تعاقبنا.

قال أهل المعاني: وإنّما خرج على لفظ المفاعلة وهو فعل واحد؛ لأنّ المسيء قد أمكر وطرق السبيل إليها وكأنّه أعان عليه من يعاقبه بذنبه ويأخذه به فشاركه في أخذه (إِنْ نَسِينا) .

جعله بعضهم من النسيان الذي هو السهو.

(1) غير مقروءة في المخطوط.

(2) سورة البقرة: 185.

(3) سورة الحج: 78.

(4) سورة التغابن: 16.