وقرأ الباقون بالنون على إضمار القول تقديره: وقالوا لا نفرّق كقوله تعالى: (وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ) (1) وقوله: (فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ) (2) يعني فيقال لهم: أكفرتم. وقوله تعالى: (وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا) (3) أي يقولون: ربّنا. (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ) (4) أي يقولون: ما نعبدهم.

وما يقتضي شيئين فصاعدا، وإنّما قال (بين أحد) ولم يقل آحاد لأن الآحاد يكون للواحد والجميع (5) . قال الله (فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ) (6) .

وقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: «ما أحلّت الغنائم لأحد سود الرؤوس غيركم» [215] (7) .

قال رؤبة:

ماذا [أمور] الناس ديكت دوكا ... لا يرهبون أحدا رواكا

(وَقالُوا سَمِعْنا) . قولك (وَأَطَعْنا) . أمرك خلاف قول اليهود.

وروى حكيم بن جابر أن جبرائيل عليه السلام أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم حين نزلت (آمَنَ الرَّسُولُ) . فقال: إن الله عزوجل قد منّ عليك وعلى أمّتك فاسأل تعطى، فسأل رسول الله عزوجل فقال: غفرانك.

(غُفْرانَكَ) . وهو نصب على المصدر أي أغفر غفرانك، مثل قولنا: سبحانك أي نسبّحك سبحانك.

وقيل معناه: نسألك غفرانك.

(رَبَّنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها) . ظاهر الآية قضاء الحوائج، وفيها إضمار السؤال والحاجة، كأنّه قال لهم: تكلّفنا إلّا وسعنا، فأجاب الله فقال: (لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها) .

والوسع: اسم لما يسع الإنسان وما [يشقّ] عليه. وقيل: [يشق] ويجهد.

وقرأ إبراهيم ابن أبي عبلة الشامي: لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وَسِعَها. بفتح الواو وكسر

(1) سورة الرعد: 23.

(2) سورة آل عمران: 106.

(3) سورة السجدة: 12.

(4) سورة الزمر: 3.

(5) راجع تفسير القرطبي: 3/ 429.

(6) سورة الحاقة: 47.

(7) تفسير الطبري: 10/ 59 وفيه: من قبلكم.