* ذكر من اسمه «أبىّ» :

90 ـ أبىّ بن عمارة (1) الأنصارى: بكسر العين. له صحبة ورواية. روى عنه أيوب ابن قطن، وقال في حديثه: وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلّى القبلتين في بيت عمارة. حديثه في المصريين (2) .

* ذكر من اسمه «أتة» :

91 ـ أتّة (3) بن سعد بن محمد بن بحر بن ضبع بن أتّة بن يحمد (4) الرّعينىّ: ذكره

(1) هكذا ضبطه ابن يونس بكسر العين في تاريخه (الإكمال 6/ 271، ومخطوط إكمال تهذيب الكمال 1 / ق 77) . وهذا هو رأى الأكثرين كما يقول ابن عبد البر، وإن كان البعض يراها بالضم (الاستيعاب 1/ 70) . هذا، وقد عكس ابن الأثير ـ في نقله عن ابن عبد البر ـ القول السابق، فجعل الأكثرية قائلة بالضم (أسد الغابة 1/ 61. وقد لاحظ ذلك ـ من قبل ـ محقق أسد الغابة، هامش(1 ) ) .

(2) أورد ابن عبد الحكم ذلك الحديث، وهو يتعلق بالمسح على الخفّين، لكنه جعل راويه، الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم فيه هو (أبىّ) نفسه، لا أبوه (عمارة) ـ وكذا نقل عنه ـ في الغالب ـ ابن الأثير، ولم يصرّح. (فتوح مصر 310، وأسد الغابة 1/ 60) ، وكذا في الإصابة 1/ 26. بينما يرى ابن يونس ـ هنا ـ وكذلك ابن عبد البر فى (الاستيعاب 1/ 70) : أن الصلاة كانت في بيت أبيه (عمارة) ، وأن (أبيا) روى أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلّى في بيت أبيه (عمارة) القبلتين، ويضاف ـ إلى ذلك ـ أن (أبيا) له حديث آخر فى (المسح على الخفين) هو الذي روى بإسناد المصريين، وأشار إليه ابن يونس، وذكرنا مظانّه قبل قليل. ومن ثم، لا يصح تعليق ابن ماكولا على عبارة ابن يونس بما يفيد التشكيك في صحتها؛ إذ يقول: «ولم أجد له حديثا في أهل مصر» . وعلى كل، فقد أثار سند هذا الحديث (المسح على الخفين) جدلا واسعا بين العلماء، وغالبيتهم على تضعيفه واضطرابه (الاستيعاب 1/ 70، وأسد الغابة 1/ 60 ـ 61، والإصابة 1/ 26) . ولا ندرى السند الذي أورده به ابن يونس، ولا تعليقه عليه، ولا رأيه في معناه ومبناه (سنده) ؛ لأن اقتباس ابن ماكولا، ومغلطاى عنه لم يتطرق إلى ذكر الإسناد، فربما كان ابن يونس متفقا مع أئمة الحديث، وقد يكون له رأى خاص جديد، فاتنا ـ للأسف ـ معرفته.

(3) ذكرها ابن حجر فى (تبصير المنتبه) 1/ 5 بالضم ومثلّثة (أثّة) . وهذا تصحيف من ابن حجر. والصواب هو الوارد في المتن عن ابن ماكولا (الإكمال 1/ 11) ، فهو مصدر أقدم وأدق في هذا المجال، وأصح. والأهم أنه منقول عن ابن يونس صراحة. وإذا كان ابن حجر اكتفى بذكر المصدر الذي نقل ابن يونس عنه، هو ابن عفير، فيكون التصحيف قد وقع في نسخة ابن حجر من كتاب (الأخبار) لابن عفير، ولم يفطن إليه ابن حجر.

(4) ورد بضم الياء وكسر الميم غالبا، وأحيانا بفتح الياء وكسر الميم (الإكمال 7/ 424، وهامشها) .