بكر بن سوادة عن سهل بن سعد (رضى الله عنه) قال: «كان رجل يسمى أسود، فسمّاه النبي صلى الله عليه وسلم أبيض» (1) . دخل أبيض هذا إفريقيّة، وهو معدود فيها من أهل مصر (2) .

88 ـ أبيض بن حمّال بن مرثد السّبائىّ المأربىّ (3) : دخل أبيض هذا إفريقية، وهو معدود من أهل مصر. روى ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن سهل بن سعد، أن النبي صلى الله عليه وسلم غيّر اسم رجل، كان اسمه أسود، فسمّاه أبيض. أظنه هذا (4) .

89 ـ أبيض بن هانئ بن معاوية بن نمر بن سلمة التجيبى: من بنى عامر بن عدى بن تجيب، وهو والد هبيرة بن أبيض. شهد فتح مصر (5) .

1/ 95 (رقم 26) ، وأسد الغابة 1/ 58 (وصدّر النص بقوله: قال ابن منده: سمعت ابن يونس) ، والإصابة 1/ 24، وحسن المحاضرة 1/ 168.

(1) ورد هذا الحديث فى (فتوح مصر) ص 275، والإصابة 1/ 24 ـ 25، وحسن المحاضرة 1/ 168. ويلاحظ أن إسناده بالكامل فى (فتوح مصر) ، وهو كالآتى: رواه ابن عبد الحكم، عن سعيد بن تليد، عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن الصحابى (سهل ابن سعد الساعدىّ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد أخرجه الطبرانى فى(المعجم الكبير) 6/ 204 (رقم 6016) من طريق أخرى، تلتقى مع هذه فى (ابن لهيعة) ، وإن كان الذي حدثه به (يحيى ابن عثمان بن صالح) ، عن أبيه. وورد ـ كذلك ـ فى (مجمع الزوائد) للهيثمى 8/ 55.

(2) رياض النفوس (ط. مؤنس) 1/ 61، وط. الغرب (1/ 95) .

(3) هكذا ضبطت كلمة (حمّال) بالحروف، و (مأرب) بكسر الراء: مأرب اليمن. ويقال: أبيض بن حمّال من الأزد (معالم الإيمان 1/ 153) . أما السبائى، فنسبة إلى (سبأ) المشهورة باليمن. ومأرب: ناحية باليمن بين حضرموت، وصنعاء (الأنساب 5/ 161، ومعجم البلدان 5/ 41) . هذا، وقد حرّف محقق (الطبقات) لابن سعد ج 6/ 57 (المآربى) إلى (المازنىّ) .

(4) تفرّد بنسبة هذا الحديث إلى ذاك الصحابى دون (أبيض غير المنسوب) الدبّاغ فى (معالم الإيمان) 1/ 153 ـ 154. ويلاحظ تعبير ابن يونس بصيغة الظن؛ دلالة على ترجيحه أن هذا الحديث لأبيض المذكور في الترجمة السابقة، وهذا يؤكد وقوع خلط بين ترجمتى الرجلين فى (تاريخ ابن يونس) ، وهو ما سنوضحه في دراسة هذا الكتاب فى (النقد الداخلى لبعض تراجمه) .

(5) الإكمال 7/ 364. لعل هذا الصحابى هو الذي ذكره ابن الأثير فى (أسد الغابة) 1/ 58، وابن حجر فى (الإصابة) 1/ 24 باسم: (أبيض بن هنىّ بن معاوية) : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر. روى عنه ابنه هبيرة. وقد تفرد ابن الأثير بالتصريح بنسبة الترجمة إلى ابن يونس (ذكره الحافظ أبو عبد الله بن منده في تاريخه، عن أبى سعيد بن يونس) . وعلى كل، فالمادة متقاربة جدا.