والسُّخْد: بَوْلُ الفَصِيل في بَطْن أُمّه.

والسُّخْد: الرَّهَلُ، والصُّفرة في الوَجْهِ، والصاد في كلّ ذلك لغةٌ، على المضارَعَةِ.

[سدد] : سَدَّدَه تَسديدًا أَي الرُّمْحَ: قَوَّمَهُ كذا في الصّحاح.

وقال أَهلُ الأَفعال: سَدَّدَ سَهْمَه إِلى المَرْمَى: وَجَّهَه.

زاد في «التوشيح» : وبالشين المعجمة، لغة فيه.

وقالوا: سَدَّدَه عَلَّمه النِّضَالَ. وسَدَّ الثَّلْمَ: أَصْلَحه وأَوْثَقَه.

وسَدَّدَه: وَفَّقَه للسَّدادِ، بالفتح أَي الصَّوابِ من القَوْل والعَمل والقَصْدِ منهما. والإِصابة في المَنطق: أَن يكون الرَّجلُ مُسَدَّدًا. ويقال: إِنّه لذُو سَدَاد في مَنطِقه وتَدْبِيرِه.

وكذلك في الرَّمْي. ومنه: اللهُمّ سَدِّدْني، أَي وَفِّقْنِي.

وَسدَّ الرَّجُلُ والسَّهْمُ بنفْسه والرُّمحُ يَسِدُّ بالكسر، إِذا صار سَدِيدًا وكذا القَوْلُ والعمل، يقال: إِنه لَيَسِدُّ في القَوْل، وهو أَن يُصِيبَ السَّدَادَ. وسَهْمٌ سَدِيدٌ: مُصِيبٌ، ورُمْحٌ سَدِيدٌ: قَلَّ أَنْ تُخْطِى ءَ طَعْنَتُه، ورَجُلٌ سَدِيدٌ وأَسَدُّ، من السَّدَاد وقَصْدِ الطّريقِ، وأَمرٌ سَدِيدٌ وأَسَدُّ: قاصدٌ.

وسَدَّ الثُّلْمَةَ، بضمّ المثلّثَة، وهي الفُرْجَة، كمَدَّ، يَسُدُّ، بالضّمّ، سَداًّ: رَدَمَهَا وأَصلَحَها ووَثَّقَهَا، وفي بعض النُّسخ: أَوْثقَها، كسَدَّدَها فانْسَدَّتْ واسْتَدَّت وهذا سدَادُها، بالكسر، واستَدَّ الشَّيْ ءُ: استقامَ كأَسَدَّ وتَسدَّدَ، وقال:

أُعَلِّمُه الرِّمَايَةَ كلَّ يَومٍ ... فَلَمَّا اسْتَدَّ ساعدُهُ رَمَانِي

قال الأَصمعيُّ: اشتَدَّ بالشين المعجمةِ ليس بشيْ ءٍ.

قال ابن بَرِّيّ: هذا البيت يُنْسَب إِلى مَعْن بن أَوْس، قاله في ابن أُختٍ له، وقال ابن دُرَيْد: هو لمالك بن فَهْم الأَزدِي، وكان اسمُ ابْنه سُلَيْمَة، رَماه بِسَهْم فقتلَه، فقال البيت.

قال ابن بَرِّيّ: ورأَيته في شعر عَقِيل بن عُلَّفة يقوله في ابنه عُمَيس، حينَ رمَاه بِسَهْم؛ وبعده:

فلا ظَفِرتْ يَمِينُكَ حين تَرْمِي ... وشَلَّتْ منكَ حاملةُ البَنانِ

وأَسَدَّ الرَّجلُ: أَصابَ السَّدَادَ، أَي القَصْدَ والاستقامةَ، أَو أَسَدَّ الرَّجلُ: طَلَبَهُ، أَصابَ أَو لم يُصبْ.

ويقال: أَسدَّ يا رجلُ، وقد أَسْدَدْت ما شئتَ، أَي طَلَبْتَ السَّدَادَ والقَصْدَ، أَصَبْتَهُ أَو لم تُصِبْ (1) . قال الأَسودُ بن يَعْفُرَ:

أَسِدِّي يا مَنيُّ لحِمْيَرِيٍّ ... يُطَوِّف حَوْلَنا وله زَئِيرُ

يقول: اقْصِدِي له يا مَنِيَّةُ حتّى يموت.

والسَّدَدُ، محرَّكةً: القَصْد والاستقَامَةُ كالسُّدَادِ، بالفتح، الأَوّل مقصورٌ من الثاني، يقال: [قل] (2) قَولًا سَدَدًا وسَدَادًا وَسَدِيدًا، أَي صَوابًا، قال الأَعشى:

مَا ذَا عَلَيْهَا وماذَا كان يَنْقُصُها ... يومَ التَّرَحُّل لَوْ قالتْ لنا سَدَدَا

وسَدَادُ بنُ سَعِيدٍ، كسَحَاب، السَّبْعِيُّ، حَدَّثَ، وهو شَيْخٌ لمُحَمَّد بن الصَّلْت.

وقال أَبو عُبيدة (3) : كلُّ شَيْ ءٍ سَدَدْتَ به خَلَلًا فهو سِدَادٌ، بِالكسر، ولهذا سُمِّيَ سِدَادُ القَارُورَةِ (4) وهو صِمَامُها، لأَنه يَسُدُّ رَأْسَها.

ومنها سِدَادُ الثَّغْرِ إِذا سُدَّ بالخَيْلِ والرِّجال فبالكسر فقط لا غير، وأَنشد للعَرْجِيّ:

أَضاعُونِي وأَيَّ فَتًى أَضاعُوا ... لِيَوْم كَرِيهة وسِداد ثَغْرِ

ومن المجاز: فيه سِدَادٌ مِن عَوَز، وأَصَبْتُ به سِدَادًا من عَيْشٍ، لما تُسَدُّ* بِهِ الخَلَّةُ أَي الحَاجَة، ويُرْمَقُ به العَيْشُ، فيُكْسَر، وقد يُفْتَحُ، وبهما قال ابن السِّكِّيت، والفارَابيُّ، وتَبِعَه الجوهَريُّ، والكسر أَفصحُ. وعليه اقتصرَ

(1) التهذيب واللسان: تُصبه.

(2) زيادة عن التهذيب واللسان.

(3) التهذيب: أَبو عبيد.

(4) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله وسداد القارورة كذا في النسخ وفي المتن المطبوع: وأَما سداد الخ» .

(*) في القاموس: يُسَدُّ.