(27) فهذا ما حضرنى مع تحلل (144) قوى العلم عني ولا يشفي (145) غير الالتقاء والمشافهة (146) .

صورة (147) تحليل هذه (148) القياسات.

(28) مصدر فعل القوى (149) الجسمانية قوامها ووجودها، وقوامها ووجودها بالموضوع. فمصدر (150) فعلها يكون بالموضوع، وحيث الموضوع، وفي الشيء الذي له النسبة الخاصّة بالموضوع ـ النسبة (151) التي تكون للموضوع [5 آ] من حيث هو جسم أو جسماني ـ وبالجملة من حيث هو ذو وضع. فلا بد (152) من توسط الموضوع لا على أن يفعل، [بل على أن يفعل] (153) به، والأشياء البريّة (154) عن المادة لا يكون الموضوع (155) موصلا للتأثير (156) إليها؛ متوسّطا في التأثير، بل إن صدر فعل (157) ؛ فعن القوّة ـ لا من حيث هي ذات وضع ومن حيث لها موضوع ـ وقد منع هذا.

(29) وأما فعل الأشياء البريّة (158) عن المادة في ذوات الوضع؛ فإنما هو فعل يصدر عن وجود ذواتها مطلقا في المستعدات، ولا يحتاج إلى أن يكون لها حال [حتى يفيض عنها فعلها] (159) حاجة المادية (160) إلى أن تتوسّط موادها.

(30) فإن قال قائل: «الأجسام (161) تحتاج في انفعالاتها إلى توسط من

(144) عشه: متى ما تحلل.

(145) ب، م، ل مهملة. ى: ولا يسعنى. د: يسقى.

(146) عش، ل، ي: والسلام من هذا الكتاب.

(147) ى بدلا من «صورة» : تذييل فيه.

(148) «هذه» ساقطة من عشه. ل.

(149) عشه، ل، ى: القوة.

(150) عشه: فمعنى. (151) ل: للنسبة.

(152) ب خ: ولا بد. (153) ساقط من د.

(154) ى: البريئة. (158) ى: البريئة.

(155) ل: للموضوع. (156) ى: التأثير.

(157) عشه، ل، ى: إن صدر اليها فعل.

(159) عشه، ل: هي نقيض فعلها، (ل مهملة) . ى: حتى يفيض.

(160) عشه: المادة. (161) عشه، ل: فالاجسام.

(28) يحتمل كون هذه التوضيحات لغير الشيخ.