الحركة عنان الدين فايسوف الذي واصل قضية والده. إن ايديولوجية هذه الحركة التي كانت تحظى دوريّا بواسع الانتشار بين السكان المسلمين في منطقة الفولغا كانت ترتبط سواء بتقاليد الطريقة «النقشبندية» أم بأفكار البعث. وقد طالب زعماء هذه الحركة في مؤلفاتهم وفي ممارستهم (1) سواء بالخضوع التام لأحكام القرآن، أم بالامتناع المطلق عن الاتصال مع سلطات الدولة ومع ممثلي الإسلام التقليدي. وقد احيل الفايسوفيون إلى المحاكمة بسبب الامتناع عن إداء الخدمة العسكرية، كما إن مؤسس الحركة توفي أثناء سجنه في مستشفى الأمراض النفسية في دائة قازان. ورغبة في نيل الدعم من جانب الرأي العام الروسي تراسل ابنه وتلاقي مع ليون تولستوي (2) .

إن انتشار الأمزجة المهدية التي كتب عنها دولتشين قد مس كذلك أراضي الامبراطورية الروسية. فقد كتبت جريدة «سانكت ـ بيتر بورغسكيه فيدوموستي» (العدد 64 لسنة 1883) في رسالة «من القفقاس» إن مسلمي القفقاس يتحدثون دائما عن قرب مجيء المهدي وأن أنباء

(1) بهاء الدين فايسوفز طريقي خوجاغون (طريق الحجاج) . قازان، 1874. عنان الدين فايسوف. جواهري حكمتي درويشون. (أثمن أقوال الدراويش الحكيمة) . قازان، 1907. ورقة القسم المقدسة. إصدار جمعية مسلمي فوج فايسوف الرباني. قازان، 1908. المعرفة المقدسة وتصريح عضو فوج فايسوف الرباني. قازان، 1908.

(2) أ. ف. مولوستفوفا. فوج فايسوف الرباني. عالم الإسلام. م l ,2191.941 ؛ ي. كوبلوف. الكونت ل. ن. تولستوي والإسلام. بصدد مراسلات ل. ن. تولستوي مع تتر قازان. قازان، 1904؛ Choodja Muchammed Cajan Waisow. Les» Weisowens «ET Lean Tolstoy. ـ Annuaire tartar. Vilao, 2391, I, 512 ـ 122 راجع كذلك ن. ف. كابانوف. معطيات جديدة عن الشيعة الفايسوفيين. قازان، 1909 (ملزمة منفردة من مجلة «برافوسلافني سوبسيدنيك» لسنة 1909) ؛ عبد الله كيلديشوق. عنان فايسوفني توزاغي (فخ عنان فايسوف) . قازان، 1908.