متى قرع المنابر فارسيّ ... متى عرف الأغرّ (1) من الحجول ...

متى علقت ـ وأنت بها (2) زعيم ـ ... أكفّ الفرس أعراف الخيول ...

فخرت بملء ما ضغتيك (3) فخرا (4) ... على قحطان والبيت الأصيل (5) ...

فخرت بأنّ مأكولا ولبسا (6) ... وذلك فخر ربّات الحجول ...

تفاخرهنّ في خدّ أسيل (7) ... وفرع من مفارقه رسيل (8) ...

وأمجد من أبيك إذا تزيّا (9) ... عراة كاللّيوث وكالنّصول (10)

فقال الصّاحب للشّعوبيّ: كيف ترى؟ فقال: لو سمعت ما صدّقت، فقال له: جائزتك إن (11) وجدتك بعدها في مملكتي ضربت عنقك.

[قوله] (12) : «لم يجد عليهم» لم يأتهم بجدوى، أي: بنفع، و «الرّشق» الرّمي بالنّبل، و «المشق» الطّعن (13) : وقوله: «وإلى أفضل» هو على طريقة «الله أحمد» في تقديمه المفعول لتعظيمه، «السابقين والمصلّين» أي: الأوّلين والآخرين، أخذه من السّابق والمصلّي في الحلبة،

(1) «الأغر من الخيل: الذي غرته أكبر من الدرهم» اللسان «غرر» .

(2) في معاهد التنصيص «بهم» .

(3) «الماضغتان والماضغان: الحنكان لمضغهما المأكول» اللسان «مضغ» .

(4) في بلوغ الأرب «هجرا» ، والهجر: الخنا والقبيح من القول.

(5) جاء بعد هذا البيت في معاهد التنصيص البيت التالي:

«وحقك أن تبارينا بكسرى ... فما ثور ككسرى في الرّعيل»

(6) في معاهد التنصيص: «فخرت بنحو مأكول ولبس» ، وهذه الرواية أصحّ.

(7) الأسيل: الأملس المستوي.

(8) في الأصل، ط: «أسيل» ، وما أثبت عن د. ومعاهد التنصيص وبلوغ الأرب، والرّسيل: السهل.

(9) في معاهد التنصيص: «أثرنا» ،و «أثر الحديث عن القوم: أنبأهم بما سبقوا فيه من الأثر» اللسان «أثر» .

«والزّيّ: الهيئة من الناس وقد تزيا الرجل» اللسان «زيا» .

(10) سقط هذا البيت من د. ط، وفي الأصل: «النضول» تصحيف. وما أثبت عن معاهد التنصيص، «نصل السيف: حديده» اللسان «نصل» ، وفي بلوغ الأرب «كالليوث على الخيول» .

(11) في د. وبلوغ الأرب «جائزتك جوازك إن .. » .

(12) سقط من الأصل. وأثبته عن د. ط.

(13) «المشق: سرعة في الطعن والضرب» ، القاموس (مشق) .