وهو التفرق بالأقوال لا بالأبدان فإذًا هو مأجور على كل حال في هذا الحديث وفى غيره كما قال الإمام الذهبى كما تقدم معنا كلامه على كل حال لا تعذب الحسناء ذامة فإن جرى من الأقران كما قلت لا يعتد به عن الكرام دعه والسلام وإن جرى من أهل الشنآن فهذا هذيان لا يعول عليه عند أهل النهى والأحلام

يعنى لو جاء أحد من أهل الزيغ والضلال يطعن في الإمام مالك كحال أهل البدع كما تقدم معنا طعنوا في سيدنا أبى حنيفة رضى الله عنه وأرضاه دع هذا يا عبد الله, من أهل الشنآن دعه من كما قلت الأقران من باب أولى لا يعول عليه عند أئمتنا الكرام

ولا يسلم الإنسان مادام بدار الامتحان قال الإمام مالك رضى الله عنه وأرضاه كما في الحلية في الجزء السادس صفحة واحدة وعشرين وثلاثمائة والأثر في ترتيب المدارك وغير ذلك انظروه أيضا في السير قال لابن أخته مُطرِّف بن عبد الله وهو من رجال البخارى وسنن الترمذى وسنن ابن ماجة ثقة إمام مبارك لم يُصب الإمام ابن عدى في تضعيفه

قال: الإمام مالك لابن أخته ما يقول الناس فىَّ؟

قال: أما الصديق فيثنى وأما العدو فيقع

قال: لا حول ولا قوة إلا بالله لم يزل الناس كذلك

كان الإمام مالك لا يفتى حتى يقول هذه الجملة قبل كل فتيا لا حول ولا قوة إلا بالله لم يزل الناس كذلك, لكن نعوذ بالله من تتابع الألسنة كلها يعنى بالذنب سيذم بعض الناس هذا لابد إما كما قلت نُفرة من أقران بشر وإما من أهل الشنآن لكن نِعْمَ يوجد مَن يثنى من أهل الخير