"فَدَعْ عنكَ ذِكْرَ اللهوِ واعمدْ لِمدحَةٍ ... لغيرِ مَعَدٍّ كُلُّها حيثُما انتُمى"

لأَعْظَمِهَا قَدْرًَا وأكرمِهَا أَبًا ... وأَحْسَنِهَا وَجْهًَا وَأَعْلَنِهَا سُمَا 1

فأَمَّا"ابنٌ"فتقديرهُ"فَعَلٌ"2 متحركٌ وذلكَ أَنَّكَ تقولُ في جمعهِ"أَبَناءُ"كَمَا تقولُ: جَمَلٌ وأَجْمَالٌ وجَبَلٌ وأَجبَالٌ فإنْ قالَ قائلٌ: فلعلهُ"فِعْلٌ"أَو"فُعْلٌ"فإنَّ جمعَها علَى"أَفَعالٍ"قيلَ لَهُ: الدليلُ عَلى ذلكَ أَنَّكَ تقولُ: بَنُونَ في الجمعِ فتحركُ بالفتحِ فإنْ قَالَ: ما أَنكرتَ مِنْ أَنْ يكونَ علَى"فَعْلٍ"ساكن العين قِيلَ لأَن البابَ في جَمعِ"فَعْلٍ"علَى"أَفْعُلٍ"نحو: كَلْبٍ وأَكْلُبٍ وكَعْبٍ وأَكْعُبٍ فأَما دَمٌ فهوَ فَعْلٌ لأَنَّكَ تقولُ: دَمِيَ يَدمى فهوَ دَمٍ فَهذَا مثلُ: فَرِقَ يُفْرَقُ فَرَقًا فهو فَرِقٌ"فَدَمٌ"مَصدرٌ مثلُ بَطَرَ وحَذِرَ هَذا قولُ أَبي العباس3.

قالَ أَبو بكر: وليسَ عندي في قولهم: دَمِيَ يَدْمَة دَمًا حجةٌ لِمَنْ ادَّعى أَنَّ"دَمًَا"فَعَلٌ لأَنَّ قولُهم: دَميَ يَدْمى دَمًَا إنَّما هُ و"فِعْلٌ"ومَصدرٌ اشتقا مِنَ الدمِ كمَا: اشتقَّ تَرِبَ مِنَ"التُّرابِ"وشَعرُ الجبينِ مِنَ الشَعَرِ فقولُهم"دَمًَا"اسمٌ للحدثِ والدمُ اسمٌ للشيءِ الذي هُوَ جسمٌ وقد بينتُ هذَا الضربَ في كتابِ الاشتقاقِ ولكنَّ قولَهم: دَميانِ دَلَّ علَى أَنَّهُ"فَعَلٌ"قالَ الشاعرُ لمَّا اضطر:

1 هذان البيتان أنشدهما أبو زيد في نوادره. والشاهد فيه أن الاسم يجيء على وزن"فعل"وكذلك"فعل بضم الفاء". وإنشاد البيتين على الوجهين -كسر الفاء وضمها- وانظر: المقتضب 1/ 230. والمنصف 1/ 60. والنوادر/ 166، والمخصص 13/ 192. وأمالي ابن الشجري 2/ 66.

2 في المقتضب 1/ 130: فأما ابن فتقديره"فعل"وذلك أنك تقول في جمعه أبناء كما تقول: جمل وأجمال، وجبل وأجبال.

وانظر: الكتاب 2/ 82 والمنصف 1/ 58.

3 انظر: المقتضب 1/ 231، وأمالي ابن الشجري 2/ 34، والخزانة 3/ 349.