ـ [الجزائري] ــــــــ [17 - 03 - 03, 06:15 م] ـ
واو الضمير إن بفعل تتصل ... معتل لام فيه تفصيل قبل /// فإن يكن ما قبلها قد فتحا ... او ضم فابقه كما قد وضحا /// و اضممه حتما إن يكن ذا كسر ... كقولنا رضوا بكل يسر
ـ [الجزائري] ــــــــ [17 - 03 - 03, 07:10 م] ـ
واو الضمير إن بفعل تتصل ... معتل لام فيه تفصيل قبل /// فإن يكن ما قبلها قد فتحا ... او ضم فابقه كما قد وضحا /// و اضممه حتما إن يكن ذا كسر ... كقولنا رضوا بكل يسر
ـ [جلاء الأفهام] ــــــــ [25 - 03 - 03, 10:19 م] ـ
أنشد البدر بن سلامة - رحمه الله تعالى- لنفسه في من جاوز الألف حديث من الصحابة رضوان الله عليهم (وكان أخي سليل الأكابر ذكر أبياتا غير هذه؛ في نفس الموضوع) .
قال البدر:
صحب النبي ذوو الألف عدتهم قل سبعة نجب بالفضل قد رأسوا:
أبو هريرة , عبد الله , عائشة جابر , وابن عباس , كذا أنس
وأبو سعيد؛ روى ألفا ويتبعها سبعون مع مائة يجلي بها الغلس
ـ [جلاء الأفهام] ــــــــ [25 - 03 - 03, 10:21 م] ـ
نظم الحافظ الذهبي فيمن اتفق الستة على الرواية عنه؛ في بيتين وهما:
بندار ابن المثنى الجهضمي أبو سعيد عمرو وقيس وحسانِ
يعقوب والعنبري الجوهري هم مشايخ الستة أعرفهم بإحسان
وذيله البدر بن سلامة بقوله:
وأبو كريب رووا عنه بأجمعهم والغير يأبى قل شيخ لهم ثان
ـ [جلاء الأفهام] ــــــــ [25 - 03 - 03, 10:22 م] ـ
نظم الحافظ ابن حجر العسقلاني أسماء العشرة المبشرين بالجنة رضوان الله عليهم؛ في بيت مفرد:
لقد بشرّ الهادي من الصحب زمرة بجنات عدن كلهم فضله اشتهر
سعيد , زبير , سعد , طلحة , عامر أبو بكر , عثمان , ابن عوف , علي , عمر
ـ [جلاء الأفهام] ــــــــ [25 - 03 - 03, 10:24 م] ـ
ونظم العشرة أيضا في بيت مفرد؛ المحب بن الشحنة ت سنة 815 هـ , فقال:
أسماء عشر رسول الله بشرهم بجنّة الخلد عمن زانها وعمر
سعيد , سعد , علي , عثمان , طلحة , أبو بكر, ابن عوف , ابن جرّاح , الزبير, عمر
ـ [جلاء الأفهام] ــــــــ [25 - 03 - 03, 10:25 م] ـ
شروط الكفاءة ستة , جمعها يونس بن عبد المجيد الهذلي ت سنة 725 هـ في بيت مفرد, فقال:
شرط الكفاءة ستة قد حررت يغنيك عنها شعر مفرد
نسب , ودين , صنعة , حرية فقد العيوب , وفي اليسار تردد!
ـ [جلاء الأفهام] ــــــــ [25 - 03 - 03, 10:25 م] ـ
موانع القياس خمسة , جمعها يونس بن عبد المجيد الهذلي رحمه الله تعالى بقوله:
يدل على أن لا اعتبار بعلّة موانع يبديها إذا قاس قائس
فنقض , وقلب , ثم قول موجب يلي عدم التأثير , والفرق خامس
ـ [جلاء الأفهام] ــــــــ [25 - 03 - 03, 10:27 م] ـ
صفات الله تعالى التي تثبتها فرقة الأشاعرة , نظمها علي الباجي ت سنة 714 هـ في بيت مفرد , فقال:
حياة , وعلم , قدرة , وإرادة وسمع , وإبصار , كلام , مع بقاء
صفات لذات الله جلّ قديمة لدى الأشعري الحَبر ذي العلم والتقى
ـ [أبو مصعب الجهني] ــــــــ [06 - 04 - 03, 12:38 ص] ـ
للرفع
ـ [أبو مصعب الجهني] ــــــــ [11 - 04 - 03, 06:43 م] ـ
هذه الأبيات أخدتها عن رجل من أهل الهند لم أكن أظنّ أنه يجمل مثلها!
اطلب متابا بالندامة مقلعا ** فبعزم ترك الذنب فيما استقبلا
وبراءةٍ من كل حقّ الآدمي ** وبهذه الأركان فارع وكمّلا
ـ [الباحث عن الحق] ــــــــ [19 - 04 - 03, 06:40 م] ـ
الحمد للّه العظيم المنه * المانح الفضل لأهل السنة
ثم الصلاة والسلام نلتمس * على نبي دينه لا يندرس
لقد أتى في خبر مشتهر * رواه كل عالم معتبر
بأنه في رأس كل مئة * يبعث ربنا لهذى الأمة
منًا عليها عالمًا يجدد * دين الهدى لأنه مجتهد
فكان عند المئة الأولى عمر * خليفة العدل بإجماع وقر
والشافعي كان عند الثانية * لما له من العلوم السامية
وابن سريج ثالث الأئمة * والأشعري عده من أمّه
والباقلاني رابع أو سهل أو * الاسفرايني خلف قد حكوا
والخامس الحبر هو الغزالي * وعده ما فيه من جدال
والسادس الفخر الإمام الرازي * والرافعي مثله يوازي
والسايع الراقي إلى المراقي * ابن دقيق العيد بإتفاق
والثامن الحبر هو البلقيني * أو حافظ الأنام زين الدين
والشرط في ذلك أن تمضي المئة * وهو على حياته بين الفئة
يشار بالعلم إلى مقامه * وينصر السنة في كلامه
وأن يكون جامعًا لكل فن * و أن يعم علمه أهل الزمن
وأن يكون في حديث قد روى * من أهل بيت المصطفى وقد قوى
وكونه فردًا هو المشهور * قد نطق الحديث والجمهور
وهذه تاسعة المئين قد * أتت ولا يخلف ما الهادي وعد
وقد رجوت أنني المجدد * فيها بفضل اللّه ليس يجحد
وآخر المئين فيما يأتي * عيسى نبي اللّه ذو الآيات
يجدد الدين لهذي الأمة * وفي الصلاة بعضنا قد أمه
مقرر لشرعنا ويحكم * بحكمنا إذ في السماء يعلم
وبعده لم يبق من مجدد * ويرفع القرآن مثل ما بدى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)