كله لما شئت من دنيا وآخرة ... قالوا بهذا تأمل في النصوصات
لا موفضون إلى لهو الحديث ولا ... تمسكوا بخرافات الجهالات
كفاك في القات ما أوضحت من كلم ... أما الدخان فمن جنس المباحات
كذاك منصوبة حسناء قد برزت ... في تيه حسن مثير للنشاطات
فلا تلومن أقوامًا بها اعتصموا ... عما يسيغ سواهم في الزجاجات
فارْض عنهم والعن من حسا سكرًا ... من الخمورات أو شبه الحشيشات
والبردقان حقيقة ما أتيت به ... فحقه أن يسمى بالمعونات
وبالكراهة لا ينفك متسما ... مستخبث عند أرباب الشهامات
يغير الطعم والأسنان يلبسها ... ثوب السواد وأوساخ الدرانات
لكن لا عن دليل لا نحرمه ... إلا بصوم فحرم لا ممارات
هذا جواب مقر بالقصور وفي ... هذا المجال قليل في البضاعات
عفوًا إذا ثم عيب أو له خلل ... فالعذر يقبله أهل المروءات
ثم الصلاة على طه وعترته ... ما رفرف البرق ليلًا بالغمامات
{ تأييد نصيحة الأخوان }
وهذا ما أجبنا به الناظم على رده المذكور وبالله التوفيق
الحمد لله في كل المقامات ... وبدء كل شؤوني واختتامات
ثم الصلاة على ختم النبوات ... محمد من أتانا بالهدايات
والآل والصحب أرباب الولايات ... لله والبغض فيه والموالات
يا منكرًا حكم ما أمليت في القات ... وفي الدخان وأنواع الدنيئات
وحائرًا تائهًا قد قام منتصرًا ... بزعمه لأسافيل البطالات
وحائرًا عن سبيل العدل منحرفًا ... للجور والحيف قصد للمجارات
وكائلًا من جزاف القول مغترفًا ... مزخرفًا من تهاويل المقولات
وفاقدًا لاعتبار في معارضتي ... وناقدًا دون إنصاف مقالات
وما ذكرت على دعواك مستندًا ... ولا أجبت بشيء عن سؤالات
ولم تمانع حجاجًا في محاورتي ... ولم تمانع دليلًا من دلالات
ولم تقيد من البرهان مطلقه ... ولا أتيت بتخصيص العمومات
ولا رددت صفات الذم عنه ولا ... ما فيه بينت من نوع المضرات
ألا دليل ألا برهان توضحه ... ألا نصوص بها قطع الجدالات
إلا لجاجًا وتشغيبًا بلا نصف ... ونسبة الخصم بغيًا للجهالات
مجرد القول بالتجهيل ليس هدى ... ولا اعتمادك رمي بافتراءات