أن اطلعت على صورة لمخطوطة الكتاب وجدت أنه يقتصر على وصف رسم الكلمات في الغالب، ولا يكاد ما ذكره يزيد على ما أورده الداني في المقنع، سوى أنه جعله أبوابا، وحذف الأسانيد وبعض الروايات.

وقد عقد كل من الزركشي (ت 794هـ) في البرهان [1] ، والسيوطي (ت 911هـ) في الإتقان [2] ، والقسطلاني (ت 923هـ) في لطائف الإشارات [3] ، والدمياطي (ت 1117هـ) في الإتحاف [4] ، فصلا أوجزوا فيه ما ورد في كتب الرسم من قضايا وموضوعات وتفريعات [5] .

وتوالى التأليف في موضوع الرسم في أواخر القرن الميلادي الماضي والقرن الحاضر، لكن تلك التآليف جاءت في أسلوب يفقد كثيرا من سهولة وشمول المصنفات المتقدمة، وقد جاء بعضها في صورة نظم قام بشرحه آخرون، تقيدوا بألفاظ النظم، واعتمدوا على المصادر المتأخرة التي يدور معظمها في فلك القصيدتين الرائدتين في الرسم: العقيلة ومورد الظمآن [6] .

(1) ج 1، ص (430376) .

(2) ج 4، ص (162145) . وقد أشار السيوطي في رسالة له في علم الخط (ص 56) وفي: إتمام الدراية لقراء النّقاية (له) (مطبوع بهامش مفتاح العلوم للسكاكي، ط 1، القاهرة، المطبعة الأدبية 1317هـ، ص 132) ، أنه قد عقد له بابا في التحبير حرره وهذبه بما لم يسبق إليه، ثم جرده في كرّاسة سمّاها (كبت الأقران في كتب القرآن) وفي إتمام الدراية (مكتب الأقران) وأظنه تحريف.

(3) ج 1، ص (306279) .

(4) الدمياطي (أحمد بن محمد الشهير بالنياء) : إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر، القاهرة 1359هـ، ص 9، ويذكر الدمياطي كذلك في آخر كل سورة ما ورد فيها من مسائل الرسم.

(5) هناك كتابان قديمان في الرسم مجهولا المؤلف أحدهما اسمه (جامع الكلام في رسم مصحف الإمام) توجد منه عدة نسخ مخطوطة، والثاني كتاب (الهجاء) توجد منه نسخة مخطوطة في إحدى مكتبات تركيا وفي معهد المخطوطات صورة (مكروفلم) لها. والثاني أكثر أهمية من الأول لأن المؤلف يذكر مصادره دائما.

(6) من تلك المصنفات كتاب (إرشاد القراء والكاتبين إلى معرفة رسم الكتاب المبين) لأبي عيد رضوان بن محمد بن سليمان المعروف بالمخلّلاتي، (ت 1311هـ 1893م) المسماة (اللؤلؤ المنظوم) ، وعدة أبياتها ستة وسبعون بيتا، وشرحها المسمى (الرحيق المختوم في نثر اللؤلؤ