احدهما: الاخلاص, كقوله في البقرة (الاية112) : بلى من اسلم وجهه للّه [و هو محسن] , وفي آل عمران (الاية20) : ااسلمتم فان اسلموا, وقوله: ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه للّه (النساء 125) , وقوله: ومن يسلم وجهه الى اللّه (لقمان22) .

الثاني: الاقرار, كقوله: وله اسلم من في السموات والارض طوعاوكرها (آل عمران83) , فالمؤمنون طوعا, والمنافقون كرها, والانصار طوعا من سواهم كرها, واهل السموات طوعا, واهل الارض كرها, ومن ولد في الاسلام طوعا, وجحد الى الاسلام كرها, وقوله: وكفروا بعد اسلامهم (التوبة 74) , وقوله: ولكن قولوا اسلمنا (الحجرات 14) .

* باب الاجر على وجهين:

احدهما: الثواب, كقوله: فله اجره عند ربه (البقرة 112) .

الثاني: [بمعنى] الاجرة, كقوله: ان ابى يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا (القصص 25) .

* باب الابتلاء على وجهين:

احدهما: بمعنى الامر, كقوله: واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات (البقرة124) .

الثاني: الاختبار, كقوله: ولنبلونكم بشى ء من الخوف والجوع (البقرة155) .

* باب الامام على خمسة اوجه:

احدهما: امام يقتدى, به كقوله: انى جاعلك للناس اماما (البقرة 124) , وقوله: واجعلنا للمتقين اماما (الفرقان 74) .

الثاني: الطريق الواضح, كقوله: وانهما لبامام مبين (الحجر 79) .

الثالث: اعمال بني آدم, كقوله: يوم ندعوا كل اناس بامامهم (الاسراء71)

الرابع: اللوح المحفوظ, كقوله: وكل شى ء احصيناه في امام مبين (يس 12) .

الخامس: التوراة, كقوله: في هود (الاية17) , والاحقاف (الاية12) : ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة.

* باب الامة على سبعة اوجه:

احدها: العصبة, كقوله: ومن ذريتنا امة مسلمة لك (البقرة 128) , [وقوله] : تلك امة قدخلت (البقرة 134, 141) .

الثاني: الملة, كقوله: كان الناس امة واحدة (البقرة 213) , نظيرها في يونس (الاية19) , و [في] الانبياء (الاية92) , والمؤمنون (الاية52) : ان هذه امتكم امة واحدة.