الثاني: آذان الرؤوس, كقوله: يجعلون اصابعهم في آذانهم [من الصواعق] (البقرة 19) , وفي المائدة (الاية45) : والاذن بالاذن.

* باب الاحاطة وهو على وجهين:

احدهما: العلم, كقوله: واللّه محيط بالكافرين (البقرة 19) , وفي النمل (الاية22) : فقال احطت بما لم تحط به.

الثاني: الهلاك, كقوله في يونس (الاية22) : وظنوا انهم اءحيط بهم, ومثله في الكهف (الاية42) : واحيط بثمره.

* باب الاخراج وهو على ثلاثة اوجه:

احدها: بمعنى الانبات, كقوله: فاخرج به من الثمرات رزقا لكم (البقرة22) .

الثاني: [بمعنى] الاظهار, نحو قوله: واللّه مخرج ما كنتم تكتمون (البقرة72) , وقوله: ان اللّه مخرج ما تحذرون (التوبة 64) .

الثالث: الاخراج بعينه, كقوله: قريتك التى اخرجتك [اهلكناهم] (محمد13) .

* باب الانداد على وجهين:

احدهما: الاعدال, كقوله: فلا تجعلوا للّه اندادا (البقرة 22) .

الثاني: الاصنام, كقوله: ومن الناس من يتخذ من دون اللّه اندادا (البقرة165) .

* باب الاتيان على ثلاثة اوجه:

احدها: بمعنى المجيء, كقوله: في البقرة (الاية23) : فاتوا بسورة من مثله, وقوله: واتوا به متشابها (البقرة 25) .

الثاني: [بمعنى] الظهور, كقوله: هل ينظرون الا ان ياتيهم اللّه في ظلل من [الغمام] (البقرة 210) , يعني ما ينظرون اهل المكر الا ان يظهر سلطان اللّه [وهيبته] في ظلل من الغمام.

الثالث: [بمعنى] كان, كقوله: ولا يفلح الساحر حيث اتى (طه 69) , اي حيث كان.

* باب الازواج وهو على ثلاثة اوجه:

احدها: الحور العين, كقوله: ازواج مطهرة في البقرة (الاية 25) , وآل عمران (الاية 15) .

الثاني: نساء الرجال, كقوله: اسكن انت وزوجك [الجنة] (البقرة 35) , وفي الزخرف (الاية70) : انتم وازواجكم تحبرون.

الثالث: القرناء, كقوله: احشروا الذين ظلموا وازواجهم (الصافات 22) .

* باب الاضلال على ثلاثة اوجه: