العاشر: بمعنى الاجل, [كقوله] : ان تؤمنوا باللّه ربكم (الممتحنة 1) , [و مثله] :الا ان يؤمنوا باللّه العزيز الحميد (البروج 8) .

* باب الانذار وهو على ثمانية اوجه:

احدها: التخويف, [كقوله] : اانذرتهم ام لم تنذرهم [لايؤمنون] (البقرة 6 يس 10) .

الثاني: الاخبار, [كقوله: ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم] (التوبة122) .

الثالث: الرسل, كقوله: مبشرين ومنذرين (البقرة 213 وغيرها من سوراخرى) , وقوله: بشيرا ونذيرا (سبا 28) , و (فاطر 24) , وقوله: من امة الا خلا فيها نذير (فاطر 24) , وقوله: ولقد ارسلنا فيهم منذرين (الصافات 72) .

الرابع: الكفار, [كقوله: في الصافات] (الاية 73) : فانظر كيف كان عاقبة المنذرين.

الخامس: اللّه سبحانه [و تعلى] , [كقوله] : انا كنا منذرين (الدخان 3) .

السادس: الشيبة في اللحية, [كقوله] : وجاءكم النذير (فاطر 37) .

السابع: اخبار القيامة, [كقوله] : نذيرا للبشر (المدثر 36) .

الثامن: الامر والنهي, [كقوله في المرسلات] (الاية 6) : عذرا او نذرا, اي اعذار او انذار امرا ونهيا, وقيل: حراما وحلالا, وقيل وعدا ووعيدا, وقال ابو حذيفة: حجة وانذارا, وقال الضحاك: اراد به القرآن, لان بعضه اعذار وبعضه انذار.

* باب الا وهو على اثني عشر وجها:

احدها: بمعنى التحقيق, [كقوله] : وما يخدعون الا انفسهم (البقرة 9) , و [قوله] :وما محمد الا رسول (آل عمران 144) , [و مثله] : ما فعلوه الا قليل منهم. (النساء66) .

الثاني: الاستثناء, [كقوله] : فسجدوا الا ابليس (البقرة 34 وغيرها من سوراخرى) , فشربوا منه الا قليلا [منهم] (البقرة 249) .