الثالث: بمعنى ان لا, [كقوله: في البقرة (الاية 224) : ولا تجعلوا اللّه عرضة] لايمانكم ان تبروا يعني ان لا تبروا, ولا ياب كاتب ان يكتب (البقرة 282) , يعني ان لايكتب, [و مثله في النساء] (الاية 176) : يبين اللّه لكم ان تضلوا, [يعني ان لا تضلوا] , وفي الانعام (الاية 25) , وبني اسرائيل (الاية 46) : والكهف (الاية 57) : وجعلنا على قلوبهم [اكنة ان يفقهوه] , ومثله في هود (الاية 46) : انى اعظك [ان تكون من الجاهلين] , يعني ان لا تكون, ومثله في يوسف (الاية 79) : قال [معاذ اللّه ان ناخذ] , يعني ان لا ناخذ, وفي النحل (الاية 15) , والانبياء (الاية 31) , ولقمان (الاية 10) : [ان تميد بكم] , يعني ان لا تميد بكم, وفي الحج (الاية 65) : ويمسك السماء [ان تقع على الارض] الا باذنه, يعني ان لا تقع, وفي الملائكة (الاية 41) : ان تزولا, [يعني ان لا في جميع ذلك] .

الرابع: ان ثقيلة النون, كقوله: ان لا يقدرون على شي ء [من فضل اللّه] (الحديد29) , يعني انهم لا يقدرون, [و في طه] (الاية 89) : ان لا يرجع اليهم, [يعني انه لا يرجع, و في المائدة] (الاية71) : وحسبوا ان لا تكون فتنة, بمعنى انهالاتكون.

الخامس: انا بمعنى اللّه, كقوله: انا آتيك به (النمل 39, 40) , يعني اللّه ياتيك.

السادس: بمعنى بان, [كقوله] : بئسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا [بما انزل اللّه] (البقرة90) , ومثله السواى ان كذبوا بايات اللّه (الروم 10) .

السابع: بمعنى اللام, [كقوله] : يريدون ان يطفئوا [نوراللّه بافواههم] (التوبة32) , يعني ليطفئوا.

الثامن: [ان مكسورة الالف, كقوله: اءن تاءتيهم بغتة فقد جاء اءشراطها فاءنى لهم] (محمد18) .

التاسع: بمعنى [حين] , كقوله: بل عجبوا ان جاءهم [منذر منهم (ق 2) , وقال] : عبس وتولى ان جاءه الاعمى (عبس 1) , [يعني حين] .