فعله لكان مصيبا ولو كان فعله لكان قائسا للتيمم للجنابة على التيمم للوضوء على تقدير أن يكون اللمس المذكور في الآية ليس هو الجماع لأنه لو كان عند عمار هو الجماع: لكان حكم التيمم مبينا في الآية فلم يكن يحتاج إلى أن يتمرغ فإذن فعله ذلك يتضمن اعتقاد كونه ليس عاملا بالنص بل بالقياس وحكم النبي صلى الله عليه وسلم بأنه كان يكفيه التيمم على المذكورة مع ما بينا من كونه: لو فعل ذلك لفعله بالقياس عنده لا بالنص.

الثالث: في قوله:"أن تقول بيديك هكذا"استعمال القول في معنى الفعل وقد قالوا: إن العرب استعملت القول في كل فعل.

الرابع: قوله:"ثم ضرب الأرض بيديه ضربة واحدة"دليل لمن قال بالاكتفاء بضربة واحدة للوجه واليدين وإليه يرجع حقيقة مذهب مالك فإنه قال: يعيد في الوقت إذا فعل ذلك والإعادة في الوقت دليل على إجزاء الفعل إذا وقع ظاهرا.

ومذهب الشافعي: أنه لا بد من ضربتين: ضربة للوجه وضربة لليدين لحديث ورد فيه:"التيمم ضربتان: ضربة للوجه وضربة لليدين"1 إلا أنه لا يقاوم هذا الحديث في الصحة ولا يعارض مثله بمثله.

الخامس: قوله:"ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه"قدم في اللفظ مسح اليدين على مسح الوجه لكن بحرف الواو وهي لا تقتضي الترتيب هذا في هذه الرواية وفي غيرها:"ثم مسح بوجهه"بلفظة ثم وهي تقتضي الترتيب فاستدل بذلك على أن ترتيب اليدين على الوجه في الوضوء ليس بواجب لأنه ثبت ذلك في التيمم ثبت في الوضوء إذا لا قائل بالفرق.

السادس: قوله:"وظاهر كفيه"يقتضي الاكتفاء بمسح الكفين في التيمم وهو مذهب أحمد ومذهب الشافعي وأبي حنيفة: أن التيمم إلى المرفقين وفي حديث أبي الجهيم:"أن النبي صلى الله عليه وسلم تيمم على الجدار فمسح بوجهه ويديه"2 فتنازعوا في أن مطلق لفظ اليد هل يدل على الكفين أو على الذراعين أو على جملة العضو إلى الإبط؟ فادعى قوم: أنه يحمل على الكفين عند الإطلاق كما في قوله عز وجل: {فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} [المائدة: 38] وقد ورد في بعض روايات حديث أبي الجهيم:"أنه صلى الله عليه وسلم مسح وجهه وذراعيه"3 والذي في الصحيح:"ويديه".

3 -عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا"

1 الدارقطني"1/180"والحاكم في المستدرك"1/179".

2 البخاري"337"ومسلم 369"."

3 الدارقطني"1/177".