ـ [خالد أبوعاصم] ــــــــ [16 - 11 - 09, 08:35 ص] ـ
الأخ الفاضل الحلو
الغاية من مثل هذه المداخلات إكمال العمل وإتمامه فهو نقد بناء لانقد مغرض وحمل حال الإنسان على الصلاح مالم يتبين غير ذلك
ويظهر أنك لم تتحقق من معلوماتك من عمر الشيخ حفظه الله ولامن مدة إقامته في المملكة فأرجو أن تعيد النظر في كونه يعمل من أكثر من أربعين سنة في هذا المشروع فإنه قد صرح بنفسه في البالتوك في 1428هـ بما نصه وهو موجود صوتيا ومكتوبا
[سئل الشيخ عدنان عرعور عن مشروع جمع السنة النبوية في البالتوك"في غرفة نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم"قبل خمسة أيام فأجاب حرفيا:
مشروع جمع السنة المباركة الطيبة الطاهرة، هو مشروع عظيم،وغايته جمع السنة المطهرة كلها، وهي تتوزع؛في ستمائة مجلد جمعها في كتاب واحد على الأبواب الفقهية كما جمع البخاري ومسلم وأبي داود وابن حبان وأشباههم ونحن ماضون منذ ثمانية عشر سنة في هذا العمل ولولا شاغل الدعوة وتعليم الإخوان كنا تقدمنا كثيرا في هذا المشروع ولكن أنا أبشركم أن المشروع عدة مراحل إننا انتهينا من المرحلة الأولى وهي الجمع فجمعنا موسوعة الجهاد موسوعة الزكاة وموسوعة الصيام وموسوعة الصلاة فمثلا موسوعة الصيام وصلت ثمانية مجلدات بحدود أربعة آلاف صفحة ونحن الآن ماضون في المرحلة الأولى عفوا الثانية لنا فيها سنة وهي المراجعة والترتيب الفقهي والمراجعة اللغوية لأن الجمع يحتاج إلى ترتيب بعد ذلك ونسأل الله أن يتمم هذا المشروع] انتهى
فالرجاء قبل المداخلة أن تكون دقيقا في معلوماتك ويكون ردك متزنا دقيقا من الناحية العلمية ليكتمل العمل وتؤكد الواقع.
ـ [أنس الحلو] ــــــــ [16 - 11 - 09, 08:52 ص] ـ
نعم اختلط عليّ الأمر فأقصد (20) سنة , ثم أني لم أقل أن نقدك مغرضًا سوى أني أنبه على قولك:
نموذج للتخبط في النقل
فقط
والله من وراء القصد
ـ [خالد أبوعاصم] ــــــــ [16 - 11 - 09, 09:26 ص] ـ
بارك الله فيك
والله من وراء القصد
ولولا أن الشيخ ومن معه من الباحثين كما سبق طرحه لما كتبنا شيئا لكن كان بودي من الأخ (( سلامة بن عبد الحليم بن محمود / محقق مجلد الطهارة المعروض وغيره /باحث، ثم مراجع بدار التابعين صاحبة المشروع) .) الذي وضع مداخلة طويلة وتكلم بما يقرب من خمس صفحات ورد علينا بكلام غير علمي ولم يأت بعد الرد عليه نمهله حتى يجيب عن ماطرحته فقط فيما مر
أما المناقشة فيما كتبه فتحتاج أولا أن يرد لكي تضح لنا بعض الأشياء فنطرح من خلالها النقد فيستفيد الكل
وخاصة الإخوة في الملتقى الحبيب حيث الناظر في الملف يجد نقولا كثيرة مما كتبها الإخوة في هذا الملتقى وسنوضحها وليس عيبا فالعلم رحم بين أهله
ـ [خالد أبوعاصم] ــــــــ [17 - 11 - 09, 08:04 ص] ـ
توقفت عند قوله:"الرواية له","واللفظ له"حيث يفرق بينهما
عند (ص 187) حديث جابر بن عبد الله قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل من الأنصار فدعاه فخرج ورأسه يقطر، فقال: لعلنا أعجلناك قال أجل يا نبي الله قال إذا عجل أحدكم أو أقحط فلا يغتسل. (لفظ ابن شاهين)
التخريج: قال:"كشف (326 و327) , والزيادة , و الروايتان له/ ناسخ 10 واللفظ له)."
-وقال: السند: رواه (كشف) عن محمد بن عثمان بن كرامة ثنا عبيد الله بن موسى ثنا أبو إسرائيل الملائي عن الأعمش عن أبي صالح فذكره.
ثم رواه بإسناده عن أبي إسرائيل، عن الحكم عن أبي صالح فذكره.
وهكذا لم يبين لنا سند ابن شاهين!!!
وقوله:"رواه (كشف) , خطأ صوابه: أخرجه البزار في"مسنده"- كما في"كشف الأستار" (326) "
-وفاته ما قال البزار: رواه أبو إسرائيل عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر، ورواه الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة.
-وحينما نقل قول الحافظ عنه - أبو إسرائيل - في التقريب بتر نصف الكلام عليه فالذي في التقريب" (440) : (صدوق سيء الحفظ نسب إلى الغلو في التشيع) "
وأما قوله ضعيف فليس بصواب وقد عاب كثيرا على الهيثمي في أحكامه في مجمع الزوائد ورماه بالتساهل فالحديث منكر
والآن هذا الراوي خلاصة الأمر فيه (هو صدوق سيء الحفظ، كثيرًا ما يخالف الثقات)
وذكر أنه اضطرب فيه والأولى أن يذكر من وصفه من أهل الجرح والتعديل بالاضطراب
قال أبو جعفر العقيلى: في حديثه وهم و اضطراب، و له مع ذاك مذهب سوء
قال أبو أحمد بن عدى: عامة ما يرويه يخالف الثقات
ـ [خالد أبوعاصم] ــــــــ [18 - 11 - 09, 12:44 م] ـ
لي سؤال إلى الأخ (سلامة بن عبد الحليم بن محمود / محقق مجلد الطهارة المعروض وغيره /باحث، ثم مراجع بدار التابعين صاحبة المشروع) كما جاء في مداخلته
من صاحب التعليقات التي هي موجودة بالملف بلون مغاير عن الأطراف حتى نسطيع أن نوجه سؤال هل هي لكم أم لغيركم
ـ [خالد أبوعاصم] ــــــــ [19 - 11 - 09, 09:15 م] ـ
عندي كثير من الملاحظات على الملف هل ترون بيانها أم نتوقف لعدم رد أحد من الطرف الآخر يبين لنا منهجهم
واالرد على ماسبق طرحه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)