اسم الصوفية: يختلف الصوفية حول سبب تسميتهم بهذا الاسم فنرى السراج الطوسى (") يعقد فصلا بعنوان: باب الكشف عن اسم الصوفية ولم سموا بهذا ? ? ?، ولم نسبوا الى هذه اللبسة فيقول: (إن سأل سائل فقال: قد نسبت أصحاب الحديث إلى الحديث، ونسبت الفقهاء إلى الفقه فلم قلت: الصوفية ولم تنسبهم إلى حال ولا إلى علم، ولم تضف إليهم حالا كما أضفت الزهد إلى الزهاد، والتوكل إلى المتوكلين، والصبر إلى الصابرين، فيقال له: لأن الصوفية لم ينفردوا بنوع من العلم دون نوع، ولم يترسموا برسم من الأحوال والمقامات دون رسم إلى أن قال: فلما لم يکن ذلله نسبتهم إلى ظاهر اللبسة، لأن لبسة الصوف دأب الأنبياء عليهم السلام، وشعار الأولياء والآصفياء) (") فالسہمسراج يرى أن اسم الصوفية مشتق من الصوف، بوصفه اللبسة الغالبة

على هؤلاء. ولكن القشيري (") - وهو صوفي أيضًا - يخالفه في سبب التسمية فيقول:"

-, *- ميإعسلموا رحمکم الله تعالى، أن المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم

1 ـ هو أبو نصر عبد الله بن على السراج الطوسى المتوفي سنة 278 هـ، تنقل بين البلدان الإسلامية كعادة الصوفية، صنف کتاب اللمع، و هومن آهم مراجع الصوفية، اعتني بنشره المستشرق الانجليزي نيکلسون، ثم نشر على يد لجنة نشر التراث الصوفي، بتحقيق د. عبد الحليم محمود، طه عبد الباقي سرور سنة 1289 هـ بدار الکتاب الحديثة صحر، ومكتبة الثني ببغداد. آنظر مقدمة اللمع ص ?-؛? تحقيق د. عبدالحليم محمود وطه عبد الباقي.

? - اللمع ص ?:

? - عبدالکريم بن هوازن القشيري ولد سنة 279 هـ وتوفي سنة 465 هـ من أئمة الصوفية، صنف لهم بعض المصنفات كالرسالة القشيرية، حياة الأرواح، المعراج وغيرها. أنظر مقدمة الرسالة القشيرية صر .

يتسم أفاضلهم في عصرهم بتسمية علم سوى صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ لا فضيلة فوقها، فقيل لهم: الصحابة.