2- [ فيبحث فيه من حيث: ] : [1] حفظها في الصدور ، وإثباتها بالسطور ، وضبطها وتحرير ألفاظها ، وإسناد ذلك إلى من عزى إليه بتحديث وإخبار وغير ذلك ، وشروطها تحمل واريها لما يرويه بنوع من أنواع التحمل ؛ من: سماع أو عرض أو إجازة ... أو نحوها ، وأنواعها الاتِّصال والانقطاع ونحوهما ، وأحكامها القبول والرد ، وحالة الرواة مِن عدالة وجرح [2] ... ونحو ذلك ، وشروطهم في التَّحمُّلِ وفي الأداء [3] ، وأصناف المرويَّات المصنَّفات من السُّنن والصِّحاح [4] والجوامع والمسانيد والمعاجم ... ونحوهما مِنَ الأحاديث والآثارِ [5] ... وغيرها .

3- [ تَدوينُ الحديثِ ] :

• [ جمعُهُ بلا ترتيبٍ ] :

وأول تدوينٍ لِلحديث: وقع على رأس المائة ، ففي البخاري"كتب عمر بن عبدالعزيز إلى أبي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاكتبه فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء"وفي لفظ أبي نعيم:"كتب عمر بن عبدالعزيز إلى الآفاق انظروا ما كان من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاجمعوه".

• [ جَمعُهُ على الأَبوابِ ] :

وأول من جمعه على الأبواب: جماعة في أثناء المائة الثانية كعبد الملك بن عبدالعزيز بن جريج بمكة المشرفة ، والإمام مالك ومحمد بن إسحاق وابن أبي ذئب بالمدينة المنورة وهشيم بن بشير السلمي بواسط ، والربيع بن صبيح وسعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة بالبصرة . وسفيان الثوري بالكوفة ، ومعمر بن راشد باليمن ، وعَبْد اللهِ بن المبارك بخراسان وجرير بن عبدالحميد بالري ، ثم تلاهم كثير من أهل عصرهم .

• [ جَمعُ المَرفوعٍ ] :

(1) (موضوعه) غير موجودة في ط . وكتبتها للتّوضيح وليَتوافق مع (علم الحديثِ دراية) .

(2) في ط: (الرواة الجرح والتعديل) .

(3) في ط زيادة: (وسَيأتي) .

(4) في ط زيادة: (والحسان) .

(5) في ط: (ونحوهما مِنَ أحاديث وآثارًا) .