لشاكر العقاد، ومنهم من يظن أنها هي الثبت، ومنهم من يذكر أن للزبيدي منه إجازتين، وهي في الحقيقة واحدة، والثانية استدعاء منه لعبد القادر بن خليل، وهذا ما جعلني أتتبع ما له من إجازات وأجمعها في موضع واحد. وبعد هذه السياقة والبيان لسبب النشر، أذكر وصف النسخ

المعتمدة في نشرها حسب الترتيب الذي رأيته مناسبًا لها:

وصف النسخ المعتمدة في الثبات والإجازات

أوّلًا: بالنسبة للتبت:

فقد وقفت له علي نسختين:

الاولي: نسخة مکتبة جامعة برنستون في آمريکا بر قم (? ه?) ، وتقع في (11) ورقة، وعدد الأسطر فيها (( 22 ) )سطرًا، وناسخها هو أحد تلاميذ المؤلف بالإجازة، وهو الشيخ المؤرخ محمد كمال الذين الغژي الدمشقي، صاحب کتاب «النعت الاکمل» ، وقد انتهي من نسخها سنة (ه? ه) ، و ذکر آن مؤلفها انتهي منها في سنة ( ه) ، و الحق بها ترجمة له هي بنصها التي في كتابه «النعت الأكمل).

الثانية: نسخة مكتبة آل القاسمي الخاصة بدمشق المحروسة، و تقع في () ورقات، و عدد الاسطر فيها (ه?) سطرآ، و ناسخها هو الشيخ حامد التقي، أحد تلامذة العلامة جمال الذين القاسمي، وقد انتهي من نسخها سنة ( ه) ، و ذکر آن مؤلفها انتهي منها في سنة (11(81) هـ) أي نفس التاريخ المذكور في النسخة السابقة؛ وهذا يؤكد أنها منقولة من النسخة الماضية، كما أنه ذكر بآخرها الترجمة التي ذكرها الكمال الغزي، وكتب القاسمي بآخرها بخطه: «بلغ مقابلة في

جمادي الثانية ( ه) علي المنقول عنه، و کتبه الفقير جمال ال ين القاسمي). ولا فروق بينهما.