قال غيره: لأن صلاة النساء المتلفعات مع النبى يحتمل أن تكون بثوب واحد والمرأة كلها عورة، حاشا ما يجوز لها كشفه في الصلاة والحج، وذلك وجهها وكفاها فإن المرأة لا تلبس القفازين محرمة، ولا تنتقب في الصلاة ولا تتبرقع في الحج، وأجمعوا أنها لا تصلى منتقبة ولا متبرقعة، وفى هذا أوضح دليل على أن وجهها وكفيها ليس بعورة، ولهذا يجوز النظر إلى وجهها في الشهادة عليها، وقال أبو بكر بن عبد الرحمن: كل شىء من المرأة عورة حتى ظفرها، وهذا قول لا نعلم أحدًا قاله إلا أحمد بن حنبل، وقال مالك، والشافعى: قدم المرأة عورة، فإن صلت وقدمها مكشوفة أعادت في الوقت عند مالك، وكذلك إن صلت وشعرها مكشوف، وعند الشافعى تعيد أبدًا، وقال أبو حنيفة، والثورى: قدم المرأة ليست بعورة، فإن صلت وقدمها مكشوفة لم تُعد، واختلفوا في تأويل قوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} [النور: 31] ، فروى عن ابن عباس، وابن عمر قالا: الوجه والكفان، وعن ابن مسعود: التبان، والقرط، والدملج، والخلخال، والقلادة، وعلى قول ابن عباس، وابن عمر جماعة الفقهاء.

والمروط: أكسية من صوف، واحدها مرط.

14 -باب إِذَا صَلَّى فِي ثَوْبٍ لَهُ أَعْلامٌ وَنَظَرَ إِلَيهَا

(1) - قال البخارى وقال هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال النبى - صلى الله عليه وسلم -: « كنت أنظر إلى عَلِمَها وأنا في الصلاة، فأخاف أن يفْتِنَني » وأخرجه الموطأ وأبو داود والنسائى، وأخرج الموطأ أيضا عن عروة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - نحوه، فجعله مرسلا من هذا الطريق، وفى رواية أخرى لأبى داود: « وأخذ كُرْديا كان لأبى جهم، فقيل: يا رسول الله، الخميصة كانت خيرا من الكرديِّ » .

1-أخرجه الحميدى (172) قال: حدثنا سفيان. وأحمد (6/37) قال: حدثنا سفيان. وفى (6/199) قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا معمر.والبخارى (1/104) قال: حدثنا أحمد بن يونس. قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. وفى (1/191) قال: حدثنا قتيبة. قال: حدثنا سفيان. وفى (7/190) قال: حدثنا موسى ابن إسماعيل. قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. ومسلم (2/77) قال: حدثنى عمرو الناقد، وزهير بن حرب. (ح) وحدثنى أبو بكر بن أبى شيبة.قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة. (ح) وحدثنا حرملة بن يحيى. قال: أخبرنا ابن وهب. قال: أخبرنى يونس. وأبو داود (914) قال: حدثنا عثمان بن أبى شيبة. قال: حدثنا سفيان بن عيينة. وفى (4052) قال: حدثنا موسى ابن إسماعيل. قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. وفى (4053) قال: حدثنا عثمان بن أبى شيبة في آخرين. قالوا: حدثنا سفيان. وابن ماجة (3550) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة. قال: حدثنا سفيان بن عيينة. والنسائى (2/72) وفى الكبرى (758) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم وقتيبة ابن سعيد، عن سفيان. وفى الكبرى (468) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد. قال: أخبرنا سفيان. (ح) وأخبرنا محمد بن منصور، عن سفيان. وابن خزيمة (928) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد ابن عبد الرحمن المخزومى. قالا: حدثنا سفيان. أربعتهم - سفيان بن عيينة، ومعمر، وإبراهيم بن= =سعد، ويونس - عن الزهرى.

2-أخرجه أحمد (6/46) قال: حدثنا أبو معاوية. وفى (6/208) قال: حدثنا وكيع. ومسلم (2/78) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة. قال: حدثنا وكيع. وأبو داود (915) قال: حدثنى عبيد الله بن معاذ. قال: حدثنا أبى. قال: حدثنا عبد الرحمن، يعنى ابن أبى الزناد. وابن خزيمة (929) قال: وقالا: - يعنى عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومى: حدثنا سفيان.

أربعتهم - أبو معاوية، ووكيع، وعبد الرحمن بن أبى الزناد، وسفيان - عن هشام بن عروة.

كلاهما - الزهرى، وهشام - عن عروة بن الزبير، فذكره.