4937 ( صحيح )

كان يخيط ثوبه و يخصف نعله و يعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم

( حم ) عن عائشة

4944 ( صحيح )

كان يرخي الإزار من بين يديه و يرفعه من ورائه

( ابن سعد ) عن يزيد بن أبي حبيب مرسلا

5529 ( صحيح )

ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار

( خ ن ) عن أبي هريرة

5618 ( صحيح )

ما خلف الكعبين ففي النار

( طب ) عن ابن عمر

5595 ( صحيح )

ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار

( ن ) عن أبي هريرة ( حم طب ) عن سمرة ( حم ) عن عائشة ( طب ) عن ابن عباس

5635 ( صحيح )

ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته

( د ) عن يوسف بن عبدالله بن سلام ( ه ) عن عائشة

6012 ( صحيح )

من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل و لا حرام

( د ) عن ابن مسعود

6064 ( صحيح )

من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل و تطهر فأحسن الطهور و لبس من أحسن ثيابه و مس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله ثم أتى المسجد فلم يلغ و لم يفرق بين اثنين غفر الله له ما بينه و بين الجمعة الأخرى

( حم ه ) عن أبي ذر

6066 ( صحيح )

من اغتسل يوم الجمعة و استاك و مس من طيب إن كان عنده و لبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتي المسجد و لم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله أن يركع ثم أنصت إذا خرج الإمام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها و بين الجمعة الأخرى

( حم ه ك ) عن أبي سعيد وأبي هريرة

6067 ( صحيح )

من اغتسل يوم الجمعة و مس من طيب امرأته إن كان لها و لبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس و لم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينها و من لغا و تخطى رقاب الناس كانت له ظهرا

( د ) عن ابن عمرو

6187 ( صحيح )

من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة

( م ) عن ابن عمر

6188 ( صحيح )

من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة

( حم ق 4 ) عن ابن عمر

6526 ( حسن )