(8) : الإدغام مع المد و عدم الغنة بلا هاء للزبيري عن روح و رويس ، وتقدم أنه ليس من الطيبة ، فالصواب أن يختص الإدغام الكبيربالقصر إلا ما ذكر بقيته في الطيبة مثل ( لذهب بسمعهم ) و ( أنزل لكم ) وغيرهما، و كذلك كلمة ( جعل ) حيث وقع لرويس ، وكذا لروح في ( فلا أنساب بينهم ) و ( كي نسبحك كثيرا ) و ( نذكرك كثيرا إنك كنت ) هذه الكلمات فقط فيأتي المد أيضا بلا شك ، وكذا الحكم في الوقف على ( ثم ) الظرف لرويس الإظهار مع القصر و عدم الغنة بلا هاء للجمهور ، ومع الهاء للداني وأبي العز و ابن مهران ومع الغنة بلا هاء من المصباح ، ومع الهاء لابن مهران ، ومع المد و عدم الغنة بلا هاء ، ومع الغنة بلا هاء ، و الإدغام مع القصر و عدم الغنة بلا هاء طريق من تقدم ، وكذا في الوقف على نحو ( لدي ) و ( علي ) ليعقوب إلا أنه يختص بوجه الغنة لرويس بوجه عدم الهاء .

فَـ: لرويس ستة أوجه و لروح سبعة أوجه:

(1) : الإظهار مع القصر وعدم الغنة بلا هاء للجمهور . (2) : ومع الهاء للداني و ابن غلبون وابن سوار ليعقوب ، ولابن مهران لروح . (3) : ومع الغنة وعدم الهاء من المصباح ليعقوب ومن غاية ابن مهران لرويس . (4) : ومع الهاء من غاية ابن مهران لروح . (5) : ومع المد وعدم الغنة بلا هاء . (6) : ومع الغنة بلا هاء . (7) : والإدغام مع القصر وعدم الغنة بلا هاء طريق من تقدم .

وكذا الحكم في الوقف على ( ياويلتى ، و ياحسرتى ، و ياأسفى ) لرويس ، إلا أنه يختص الإدغامُ الكبير ، وكذا القصر مع الغنة بوجه إثبات الهاء فله ستة أوجه:

(1) : الإظهار مع القصر وعدم الغنة للجمهور بلا هاء للجمهور . (2) : ومع الهاء لابن مهران وأبي العز .

(3) : ومع الغنة والهاء من المصباح وغاية ابن مهران . (4) : ومع المد وعدم الغنة بلا هاء . (5) : ومع الغنة بلا هاء من طريق من تقدم . (6) : والإدغام مع القصر و عدم الغنة مع الوقف بالهاء من المصباح .