وأما السوسي فالغنة له على القصر والفتح في (فعلى) ورءوس الآي من المستنير وجامع ابن فارس وكفاية أبي العز ، ومع التقليل من المصباح على ما وجدنا فيه ، وعلى المد مع الفتح من غاية أبي العلاء ، ولابن حبش من التجريد على ما وجدنا فيه ، ومن الكامل سوى ( موسى و عيسى و يحيى ) ، ومع التقليل من غاية أبي العلاء ، وكذا من الكامل في هذه الكلمات فقط ، وأما الغنة لابن حبش من المنتهى فليست من طريق الطيبة .

وأما هشام: فالغنة له على القصر للحلواني من المصباح ، وفي اللام فقط من تلخيص أبي معشر على ما وجدنا فيهما، وعلى المد من المستنير والمصباح للداجوني على ما وجدنا فيه ،

وأما الغنة من غاية ابن مهران و جامع البيان لهشام ومن المنتهى والمستنير للحلواني عنه فليست من طريق الطيبة ، لأنه لم يكن في غاية ابن مهران طريق الداجوني، نعم فيها طريق الحلواني ولكن لم يكن فيها طريق ابن عبدان ولا طريق الجمال اللذين هما طريقا الطيبة بل فيها طريق محمد ابن إسحاق البخاري فقط عن الحلواني ولم يكن في المستنير طريق ابن عبدان ولا طريق الجمال بل فيه طريق أحمد بن سليمان بن إسماعيل بن ريان الدمشقي وجعفر بن محمد بن الهيثم فقط كلاهما عن الحلواني عنه ، فاعلم ذلك ،

لأن هذا التحقيق ربما يخفى على من لم يتمرن في الفن

وأما ابن ذكوان فوجه الغنة له:

(1) : على التوسط في المنفصل بلا سكت من الكامل وغاية ابن مهران ومن المستنير عن شيخه أبي علي العطار عن النهرواني عن النقاش ومن تلخيص أبي معشر للأخفش ومن المصباح للصوري على ما وجدنا فيهما وكذا من غاية أبي العلاء لكن في الراء خاصة .

(2) : مع السكت على الساكن المنفصل وما في حكمه من الكامل من طريق الجُبْنِي عن ابن الأخرم .

(3) : على الطول بلا سكت من المصباح للنقاش عن الأخفش على ما وجدنا فيه ، إلا أنه خص الطول في المصباح بطريق الحمامي عن النقاش في بعض المواضع ، وعممه للنقاش في موضع آخر.