(ج5/ 183)

وأمرأة لخواء: بَيِّنة اللَّخا، فِي فَرجها مَيَلٌ.

واللَّخْو: الفَرج المُضطرب الْكثير المَاء.

واللَّخا: غارُ الْفَم.

واللخا: استرخاء فِي أَسْفَل الْبَطن، وَهُوَ أَن يكون إِحْدَى الخاصرتين اعظم من الْأُخْرَى.

وَالْفِعْل كالفعل مِمَّا تقدم، وَالصّفة كالصفة.

واللَّخا: المُسْعُط.

وَصرح اللحياني فِيهِ المَدّ، وَقد تقدم فِي الْيَاء.

وَقد لخا لخْوًا.

مقلوبه: (ل وخ)

وادلاخٌ: عميق، عَن أبي حنيفَة.

وَإِنَّمَا قضينا بِأَن أَلفه وَاو، لِأَن الْوَاو عينا أَكثر مِنْهَا لامًا.

مقلوبه: (ول خَ)

الوَلَخ، من العُشب: الطَّوِيل.

وأولخَ العُشبُ: طَال وَعظم.

وَأَرْض وَلخةٌ، ووَليخة، ورَوضة مُؤتلخة من النَّبت.

ووَلَخه وَلْخًا: ضَربه بباطن كفّه.

وائتلخ الْأَمر: اخْتَلَط.

الْخَاء وَالنُّون وَالْوَاو

الخَون: أَن يُؤتمن الْإِنْسَان فَلَا يَنْصح.

خانه خَونا، وخيانة، وخانة، ومَخانة، واختانه، وَفِي التَّنْزِيل: (علِم الله أَنكُمْ كُنْتُم تختانون أَنفسكُم) .

وَرجل خائن، وخائنة، وخَؤوُن، وخوّان، وَالْجمع: خانة، وخَوَنة، الْأَخِيرَة شَاذَّة، وَلم يَأْتِ شَيْء من هَذَا فِي الْيَاء، اعني: انه لم يَجِيء مثل سَائِر، وسيرة، وَإِنَّمَا شَذَّ من هَذَا مِمَّا عينه وَاو لَا يَاء، وخُوّان.

وَقد خانه الْعَهْد وَالْأَمَانَة، قَالَ:

فَقَالَ مُجيبًا وَالَّذِي حَجّ حاتمٌّ أخونك عَهدًا إِنَّنِي غير خَوّانِ

وخوّنَ الرجلَ: نسبه إِلَى الخَوْن.

وخانه سيفُه: نبا، كَقَوْلِه: السيفُ أَخُوك وَرُبمَا خانك.

وخانه الدهرُ: غَيّر حالَه من اللِّين إِلَى الشدَّة، قَالَ الْأَعْشَى:

وخان الزمانُ أَبَا مالكٍ وَأي امرئٍ لم يخُنْه الزَّمَنْ

وَكَذَلِكَ: تخونّه.

وتخوّنه، وخوّنه، وخوّن مِنْهُ: نَقصَه.

وخَوّنه، وتخوّنه: تعهّده.

والخَوْنُ: فَتْرة فِي النَّظر، يُقَال للأسد: خائنُ العَين.

وَبِه سُمِّي الْأسد: خَوَّانا.

وخائنة الاعين: مَا تُسارق من النَّظر إِلَى مَا لَا يَحِل، وَفِي التَّنْزِيل: (يعلم خَائِنَة الاعين) .

وَقَالَ ثَعْلَب: مَعْنَاهُ أَن يَنظر نَظرة رِيبَة، وَهُوَ نَحْو ذَلِك.

والخِوان، والخُوان: الَّذِي يُؤكل عَلَيْهِ، وَالْجمع: أخونة، وخُونٌ.