والحروف كلها مستحقة للبناء (1) .

والأصل في البناء أن يكون على السكون، نحو: كم؛ لأنه أخف، ما لم يمنع من السكون مانع فيجيء على الحركة، وهي فتح، نحو: أين، وكيف، وكسر نحو: أمس، وضمّ نحو: حيث، على الأفصح (2) ؛ إذ جاء فتحها وكسرها، وجاء حوث بالفتح والضمّ (3) .

وأنواع الإعراب: رفع ونصب، وجرّ، وجزم.

فالرفع والنصب يشترك فيهما الاسم والفعل المضارع (4) ، والجرّ يختصّ بالأسماء، والجزم بالأفعال المضارعة (5) .

فالرفع بضمة، والنصب بفتحة، والجر بكسرة، والجزم بتسكين.

ويكون الإعراب بغير ما ذكر على طريق النيابة، إذ في الأسماء المتمكنة ستة أسماء رفعها بالواو، ونصبها بالألف، وجرها بالياء، بشرط الإضافة إلى غير ياء المتكلم، والإفراد عن التثنية، والجمع، والتكبير.

وهي: (ذو) بمعنى صاحب مضافا إلى ظاهر غالبا، والفم بغير ميم، والأب، والأخ، والحم، والهن، تقول: جاء أبو أخيك ذا اعتلاء.

(1) في ظ (البناء) .

(2) وهي معربة عند بني فقعس الأسدية.

(3) انظر اللغات في (حيث) في المفصل 169 وشرحه لابن يعيش 4/ 90 ـ 92.

(4) سقطت من ظ.

(5) سقطت من ظ.

ونقص (هن) أحسن، كقوله صلى الله عليه وسلم: «فأعضوه بهن أبيه (1) » . وقد ندر في بعض اللغات التزام نقص أب وأخ وحم، كقول عدي (2) :

7 ـ بأبه اقتدى عديّ في الكرم ... ومن يشابه أبه فما ظلم (3)

وقصر هذه الثلاثة لغة هي أشهر من نقصها كقوله:

8 ـ إنّ أباها وأبا أباها ... قد بلغا في المجد غايتاها (4)

(1) هذا قطعة من حديث، أخرجه أحمد بن حنبل رحمه الله في مسنده 5/ 136 عن أبيّ، بلفظ: «كنّا نؤمر إذا الرجل تعزّى بعزاء الجاهلية فأعضّوه بهن أبيه ولا تكنوا» . وهو في النهاية لابن الأثير 3/ 233، 252 و 5/ 278 والفائق في غريب الحديث 2/ 424 وشرح التحفة 126 وشرح شواهد شرح التحفة الوردية للبغدادي 88.