يُونُسَ إِلَّا بَقِيَّةُ. وَقَدْ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا منْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بنِ بِلَالٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالمٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ (- صلى الله عليه وسلم - قَالَ:(( مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ فَقَدْ أَدْرَكَهَا إِلَّا أَنَّهُ يقْضِي مَا فَاتَهُ ) )وَهُوَ مُرْسَلٌ (1) .

450 -وَعَنْ جَابرِ بنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ قَائِمًا، فَمَنْ نَبَّأَكَ أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ جَالِسًِا فَقَدْ كَذَبَ. فَقَدْ -وَاللهِ- صَلَّيْتُ مَعَهُ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفَيْ صَلَاةٍ. رَوَاهُ مُسلمٌ (2) .

451 -وَعَنْ جَابرِ بنِ عبدِ اللهِ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلَا صَوتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ، حَتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ: (( صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ ) )وَيَقُولُ: (( بُعِثْتُ أَنَا والسَّاعَةُ كهَاتَيْنِ ) )وَيَقْرُنُ بَينَ إصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى، وَيَقُولُ: (( أَمَّا بَعْدُ،

(1) لا يصح مرفوعًا؛ فيه بقية بن الوليد وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، وهو يدلس تدليس التسوية وعنعن لشيخه، زد على ذلك تفرده عن يونس -كما نقل ذلك الدارقطني عن ابن أبي داود-، ومخالفته غيره ممن روى الحديث عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، لذا قال أبو حاتم: هذا خطأ المتن والإسناد إنَّما هو: الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وقال الدارقطنيُّ: وَهِمَ في إسناده ومتنه، وذهب إلى ما ذهب إليه أبو حاتم. وقال ابنُ عديٍّ: هذا الحديث بقية أخطأ في إسناده ومتنه. انظر: (( علل ابن أبي حاتم ) )2/ 431 (491) ، و (( علل الدارقطني ) ) (1730) .

أخرجه: ابن ماجه (1123) ، والنسائي 1/ 274 - 275، وابن عدي في (( الكامل ) )2/ 267، والدارقطني 2/ 11، موصولًا. وأخرجه: ابن أبي شيبة (5374) ، والنسائي 1/ 275، مرسلًا.

ورواية الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، في الصحيحين.

وجاء من وجه آخر أخرجه: الطبرانيُّ في (( الأوسط ) ) (4188) ، والدارقطني 2/ 13. من طريق عبد الله بن نمير وعبد العزيز بن مسلم كلاهما عن يحيى الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر، ورجحَ الدارقطنيُّ وقفه من هذا الوجه، نقله عنه المصنف في (( التنقيح ) )2/ 577 (1307) .

(2) صحيح.

أخرجه: عبد الرزاق (5257) ، وأحمد 5/ 90، ومسلم 3/ 9 (862) (35) ، وأبو داود (1093) ، وابن ماجه (1106) ، وعبد الله بن أحمد فِي (( زياداته ) )5/ 93، والنسائي 3/ 109، وأبو يعلى (7441) ، وابن خزيمة (1447) بتحقيقي، وابن حبان (2801) ، والحاكم 1/ 279، والبيهقي 3/ 197.

انظر: (( الإلمام ) ) (460) .