أَبُو دَاوُد وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَأَبُو عَلِيٍّ النَّيْسَابُورِيِّ وَغَيرُهم (1) . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ وَصَحَّحَهُ مُسْلِمٌ، وَتكَلَّمَ فِيهِ غيرُ وَاحِدٍ (2) .

234 -وَعَنْ عبدِ اللهِ بنِ أَبي أَوْفَى قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ آخُذَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا فَعَلِّمْنِي مَا يُجْزِينِي مِنْهُ، قَالَ: (( قُلْ: سُبْحَانَ الله، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَاللهُ أَكبرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّهِ العَلِيِّ العَظِيْم(3 ) )) قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا لله-عَزَّ وَجَلَّ-، فَمَالِي؟ قَالَ: (( قُلْ: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وارْزُقْنِي وَعَافِنِي واهْدِنِي ) ), فَلَمَّا قَامَ قَالَ: هَكَذَا بِيَدِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (( أَمَّا هَذَا فَقَدْ مَلأَ يَدَهُ مِنَ الْخَيْرِ ) )رَوَاهُ أَحْمدُ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ حِبَّان وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَالْحَاكِمُ -وَقَالَ: (( عَلَى شَرط البُخَارِيِّ ) )-, وَقَدْ قَصَّر مَنْ عَزاهُ إِلَى ابْنِ الْجَارُودِ فَقَط (4) .

(1) الحديث صحيح، دون قوله: (( وإذا قرأ فأنصتوا ) )فإنَّها جملة شاذة، تفرد بها سليمان التيمي وخالف فيها أصحاب قتادة الثقات منهم: سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي ومعمر بن راشد وأبو عوانة.

انظر: كتابي: (( الجامع في العلل والفوائد ) )3/ 216 - 222.

أخرجه: أحمد 4/ 415، ومسلم 2/ 15 (404) (63) ، وأبو داود (973) ، وابن ماجه (847) ، والبزار (3059) ، وأبو يعلى (7326) ، وأبو عوانة (1697) ، والدارقطني 1/ 329330، والبيهقي 2/ 155 - 156.

(2) إسناده ضعيف؛ خالف فيه أبو خالد الأحمر -وهو صدوق يخطئ- الليث بن سعد فذكر هذه الزيادة. انظر: كتابي: (( الجامع في العلل والفوائد ) )3/ 222 - 230.

أخرجه: ابن أبي شيبة (3816) ، وابن ماجه (846) ، وأبو داود (604) ، والنسائي 2/ 141 - 142، والدارقطني 1/ 326، والبيهقي في (( القراءة خلف الإمام ) ) (311) .

(3) قوله: (( العلي العظيم ) )مثبته في (ح) وفي (( سنن أبي داود ) )ولا توجد في (ب) ولا في بقية المصادر.

(4) إسناده ضعيف؛ لضعف إبراهيم السكسكي، لكن جاء الحديث من طرق أخرى كلها فيها مقال، وقد حسَّن الحديثَ بعضُهم بهذه الطرق. ... =

= أخرجه: الطيالسي (813) ، وعبد الرزاق (2747) ، والحميدي (717) ، وأحمد 4/ 353، وعبد بن حميد (524) ، وأبو داود (832) ، والنسائي 2/ 143، وابن الجارود (189) ، وابن خزيمة (544) بتحقيقي، وابن حبان (1808) ، والدارقطني 1/ 314، والحاكم 1/ 241، والبيهقي 2/ 381.

انظر: (( الإلمام ) ) (261) .