1 صے ہم بسته الم للارث آزکان تحققه? سعت کذاشروط نمدمان غدمت. A محصے محمبر کا ر ه در کذال آسباب له نوجدهه? كما له موانع تجذذه الأركان

أوراثه

به"ث، وارث حة أحد تعد الذع، ذاق الحماة أب"فقد مورث و وارث حق وجد ہمدالتوي داوي الحمام اوقد

عي

محم e. ? ."هكه. ه" ? 3 AS Azzoll S إن وجدت محقق"

ولما أنهى الكلام على بيان الحقوق المتعلقة بالتركة شرع في بيان الإرث، فقال:

أركان الإرث وشروطه وأسبابه وموانعه

(للارث) الإرث لغة البقاء، والوارث الباق، وهو انتقال الشئ من قوم إلى قوم آخرين، ويطلق الإرث بمعنى الموروث والتراث أصل التاء فيه واو تقول ورثت الشئ أرنه بالكسر فيهما ورثا ووراثة وميراثا وإرثا فيه الألف مبدلة من الواو، وهو أيضا لغة الأصل والبقية ومنه خبر مسلم لا اثبتوا على مشاعر ك فانك علي اِرث آب ابراهيم» اي أصله وبقية منه، و «الدلماء ورة الأنبياء ولأن العلم بقية الأنبياء. وشرعاماضبطه القاضى أفضل الدين الخونجى رحمه الله بأنه حق قابل للتجزى ثبت لمستحق بعد موت من كان له ذلك لقرابة بينهما أو نحوها (أركان) جع رکن، و هوفي اللغة: جانب الشي، الاقوي، وفي الاصطلاح عبارة عن جزء الماهية (تحققه) وتوجيه (سمت) أى ارتفعت (كذا) للارث (شروط) ثلاثة (بنعدم) الإرث (إن عدمت) ولو بانعدام واحد منها (كذاك) أيضا للارث (أسباب) تقتضيه، وهى جمع سبب، وهو لغة: مايتوصل به إلى غيره كالساز لطلوع السطح (له) أى للارث (توجده) ويوجد مدها ولو بواحد منها (كاله) أى كما أن للارث (موانع) جمع مانع اسم فاعل من مفع: اي تمنع من قام به سبب الإرث و (تجذذه) بالمعجمتين أى تقطعه، ومنه قوله تعالى لاعطاء غير مجد وذ به اي غير مقطوع

ولا فرغ من ذكر الأركان والشروط والأسباب والموانع مجملة أردف ذلك ببيان كل واحد منها على حدته مقدما الأول

فالأول فقال:

الأركان