وصَلْصال: هبيبُ التيسِ، وكلامٌ فيه غنّةٌ لا يُفهَمُ.

ظبأ

الظَّبْأَةُ، كهَضْبَة: العرجاءُ من الضّباعِ.

ظرأ

الظَّرْءُ، كفَلْس: جامدُ الماء، ويابس التّراب من شدّةِ البرد.

ظمأ

ظَمِئَ ظَمَأً، كعَطِشَ عَطَشاً زنةً ومعنىً، وظَماءً، وظَماءَةً ـ كسَحاب وسَحابَة ـ وهو ظامِئٌ، وظَمْآنُ، وهي ظَمْأى، وهم وهنّ ظِماءٌ ـ كسِهامٍ ـ ونَدَرَ ضمُّهُ إن صَحَّ.

ولا تقُل في المؤنّثِ: ظَمْآنَةٌ؛ لأنّ كلَّ ما يَجيءُ منه فَعْلى لا يَجيءُ منه فَعْلانَةٌ إلاّ عندَ بعضِ بني أسدٍ؛ فإنَّهم يقولونَ في كلِّ فَعْلَان جاءَ منه فَعْلى: فَعْلانَةٌ أيضاً، وَيصرِفونَهُ؛ وقولُ الفيروز اباديِّ: وهي ظَمْآنَةٌ، مع عدمِ ذكرِ ظَمْأى خطأٌ من وجهينِ (1) .

وأَظْمَأْتُهُ إِظْماءً، وظَمَّأْتُهُ تَظْمِئَةً: عَطّشتُهُ.

وتَظَمَّأَ تَظَمُّؤاً: تصبّرَ على الظَّمَإ.

ورجلٌ مِظْماءٌ، كمِصْباح: كثيرُ الظَّماءِ.

ومَظامِئُ الأَرضِ: معاطِشُها، واحدُها مَظْمَأٌ، كمَقْعَدٍ.

ومن المجاز

ظَمِئْتُ إلى لقائكَ. وأنا ظَمَآنُ إِلى وصالِكَ.

ووجهٌ ظَمْآنُ: معروقٌ، وهو مدحٌ، ونقيضُهُ وجهٌ ريّانُ: كثيرُ اللَّحمِ، وهو ذمٌّ.

ومفاصلُ ظِماءٌ: صلابٌ لا رهلَ فيها.

(1) قوله من وجهين، أحدهما: إيهامه أنّه لم يجئْ منه ظمأى. والثاني: إيهامُهُ أنَّها لغة لجميع العرب. «منه» .