«تقاطيف الجزار» [1] .

وكما اختصرت أنا شعر السراج الوراق، وسمّيته: «لمع السراج» [2] .

وهذا كتاب العين في المنطق كمّل عليه نجم الدين الكاتبى ثلاثة علوم، وهى:

طبيعى، ورياضى، وإلهى، وسمّاه «حكمة العين» [3] ، ويقال: «عين القواعد» ، وشرح ذلك أجمع جمال الدين، ابن المطهر [4] وسمّاه «شرح حكمة عين القواعد» ، فإنّه شرح العين أولا في رسالة سمّاها «الشمسية» [5] ، عملها لشمس الدين صاحب الديوان، بالعراق.

ظريف، انظر: ذيل مرآة الزمان 4/ 61، والعبر 3/ 341، وعيون التواريخ 21/ 251، وتذكرة النبيه 1/ 60، وعقد الجمان 2/ 260، وتاريخ ابن الفرات 7/ 202والسلوك 1/ 1/ 684، وحسن المحاضرة 1/ 244، وبدائع الزهور 1/ 1/ 333، والأعلام 8/ 153، ومعجم المؤلفين 13/ 207.

(1) انظر: كشف الظنون 1/ 463.

(2) منه مخطوطتان: الأولى في برلين رقمها 7785، والثانية في أيا صوفيا رقمها 3948، وهى بخط الصفدى، في 180ورقة، وعنها مصورة في معهد المخطوطات العربية بالقاهرة رقم 815/ أدب.

(3) عن موضوع الكتاب وشروحه، انظر: كشف الظنون 1/ 685، وشروحه مطبوعة، انظر:

معجم المطبوعات العربية والمعربة 2/ 1632.

(4) أبو منصور، الحسين ويقال: الحسن بن يوسف بن على، جمال الدين، ابن المطهر، الحلى (726648هـ) من أئمة الشيعة، عالم مشارك في الفقه، والأصول، والكلام، والتفسير، والنحو، والرجال، والمنطق، وعلم الطبيعة، والحكمة، والإلهيات، انظر: ذيول العبر 4/ 77، والوافى بالوفيات 13/ 85، وتذكرة النبيه 2/ 162ودرة الأسلاك 247، والأعلام 2/ 227، ومعجم المؤلفين 3/ 303.

(5) الشمسية: متن مختصر في المنطق، للكاتبى، ألفها لشمس الدين محمد بن بهاء الدين محمد الجوينى (ت 683هـ) ، وعليها شروح، وحواش كثيرة.

انظر: كشف الظنون 2/ 1063، ومعجم المطبوعات العربية والمعربة 1/ 637، وعن الجوينى انظر: ذيل مرآة الزمان 4/ 225، والتذكرة الفخرية 47.

وذكر د / رمضان ششن أنّه يوجد من شرح ابن المطهر:

أإيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد لنجم الدين على بن عمر الكاتبى وهو شرح حكمة العين، يوجد مخطوطا في ديار بكر رقم آ / 1893نسخة كتبت في سنة 778هـ، في 248ورقة.

ب القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية لنجم الدين الكاتبى «يوجد مخطوطا في نيكدة رقم 1027، نسخة كتبت سنة 714هـ، في 100ورقة.

انظر: نوادر المخطوطات العربية 1/ 181180.