و نيز اقوي وجوه افضليت قيام بامور موعوده براي پيغامبر است بمثال آنكه گَرد را گِرد باد بر ميدارد و گنبدي اصطناع مي فرمايد، اراده الهي نفس پيغامبر را حركت داد و بعض كارها بوجود آورد و كارهاي ديگر هنوز ناتمام بود كه حكمت الهي پيغامبر را از عالم ادني به رفيق اعلي رسانيد آنحضرت صلي الله عليه وسلم بنحوي از تسبّب اتمام آن را بخود منسوب گردانيدند و صورت آن كارها بخلفاء راجع گشت و ايام خلافت بحقيقت ايام نبوت بود ليكن وحي از آسمان فرود نمي آمد و اين وجه در مشائخ ثلثه زياده تر نمايان گشت.

و نيز اقوي وجوه افضليت اعانت پيغامبر است در تحمل وي اعباء نبوت را مخاصمهً و جهادًا و انفاقًا قال الله تعالي: لايستوي منكم من انفق... (1) ظاهر است كه پيغامبر صلي الله عليه وسلم تن تنها بود چون اراده الهي بظهور امر او منعقد گشت الهام در قلوب اذكياي حاضرين افتاد كه او را اعانت كنند و در ضمن اين اعانات رحمت الهي كه پيغامبر را رسيده است شامل حال اين اذكياء شد و اين وجه در شيخين خصوصًا قبل از هجرت ظاهر تر است.

و نيز اقوي وجوه افضليت تشبه است به آنحضرت صلي الله عليه وسلم در تأليف قلوب ناس بر اسلام، و اتصاف شيخين بآن واضح تر است.

و اقوي وجوه افضليت واسطه بودن است در ميان پيغامبر و امت در ترويج علوم از قرآن و سنت، و اين معني در حضرات شيخين آشكار است.

و اقوي وجوه افضليت جهاد عرب و عجم است و اين معني در مشائخ ثلثه روشن تر.